见性学道难

见性学道难，佛学用语。

见性学道难-见性学道难

谓人迷于妄情，昧于爱欲，而能返妄归真，见性学道，是为难也。

见性学道难-证严法师著述

佛陀常常教育我们——学道要以诚以实来学，但许多人却茫茫然，无法真正了解什么是道，所以佛陀说：“见性学道难”。真正为了彻底明心见性而学道者，的确是很难得。

一般人刚开始发心修行时，总是很有自信，甚至追求道理也很热诚。但是人都有懈怠性和懵懂性。“懈怠”就是不勤精进，不能抱着“修行如初”的心，这就是懈怠心。如果能经常抱着当初决定要修行的那一念心——初发心、追求佛法和舍身入道的决心，则学佛就简单了，但对凡夫而言却是很难。所以佛陀说：“见性学道难”。

另外一项是“懵懂性”。众生都有相同的本性——清净善良天真的本性；这是人人都具有的慧性，可是我们常会把它疏忽了，舍弃它而向外追求，因此迷失自我，浪费时日，这就是懵懵懂懂的人生。

见性学道难-佛性本具不假外求

春秋战国时代群雄并起，据地称王、封疆称国。当时有一位燕国的童子，听说赵国人走路的步法很好看，因为赵国有很多戏剧文化和学道者。那燕国的童子很希望学他们走路的样子。大家都知道戏剧艺人，在舞台上走路和平常人不同，戏子走路每一步都有戏剧的步调；而现代的舞台剧就比较不讲究步法，以往演戏的人，真的是每一步动作都有艺术的含意。于是这位年轻人就到赵国去学了几年的步法，结果非但学不好，甚至忘了自己原来走路的方式，到后来只好用爬的，爬回燕国去。

这虽是一则很荒谬的故事，但是我们人人却都像那燕国童子一般，将本具的真如佛性迷失了。我们自然走路的步法，就像是本具的佛性；从初生下来，只要是健康的孩子，经过一段时间，他就自然学会走路，边爬边学，从婴孩而至童年，走路是一件很自然的本能。但是那位燕国的童子却偏偏要舍弃自己原来的步调，去学戏子的步伐，结果学不成，反而连原本的功能也失去了。学佛者想求真如佛性，但是为何不懂得向原有的本性去探求呢？

有一次，慈济护专办恳亲园游会，学生和家属及懿德母姊们，大家集合在操场上，由学生发号施令，家长和懿德妈妈、爸爸们则听候号令，大家一起游戏，连校长夫妻也参加了。学生是那么的天真，当需要几条领带时，就不分是校长的或是家长的，统统拿来运用；也不分是否认识，大家都玩在一起。要几根头发，也是很高兴地把头伸出去，要长、要短，皆任君选择。还有拿鞋带、裤带当道具的，也一样不分认识与否，只要有就拿来，连校长的鞋子也被借走了。

“二人三脚”的游戏——不分身份高低，不论年龄老幼，大家玩在一起。奔跑时，若跌倒了则再爬起来，不计较输赢，一切都由学生判定，只要博取众人的笑声，玩得高兴就好，这也就达到游戏的目的。

人生与此相同，每一个人若能守住这份天真，人与人之间不要有任何计较；不管输赢，只要尽了自己的本份就好。在人生道上，千万不要迷失自己，不管老少本性都是相同的；我们学佛首先要反妄归真，了解自己的本性。

见性学道难-把握当下这一念

我们常常都会迷失了自己的心念，比如，说了一句慷慨话，也许等一下就要后悔；也许因昨天的行为或人事上的疏忽，今天就感到后悔。凡夫的人生，常会因往事而后悔，就是因为当下的那一念没有掌握好，没有彻底的了解自己。

我常谈起——“我们要常常守住当下现前的那一念”。有人问我：“您这一生有什么计划？”

我都会说：“我有一个远大的目标，不过却是时时把握住现前的每一秒”。因为现前的一念若能守住，就不会做错事、讲错话，也不会懈怠懵懂了。

人生要“认真”，掌握现前的心念，但是人们都常会迷失心念懵懂地度日。因疏于待人处事之道，而引来许多烦恼，过了之后，又开始后悔过去的事，当下的心念又在忧恼中空过了。