基本内容

桃源深处的侗乡，曾是个虽有父母却无君臣，有“款”无官民做主的世外桃源。“款”是古代近代侗族社会特有的民间自治和自卫组织，具有原始氏族农村公社和原始部落联盟的特征，是前国家组织结构的一颗活化石。严厉而极富权威的“款约”以独特的运动方式，约束并鞭策着族人遵章守纪，有礼有节，而侗族也由此被誉为《没有国王的王国》。

侗款简介

（一）款组织

侗族社会历史上建立的以地缘和亲缘为纽带的部落与部落、村寨与村寨、社区与社区之间通过盟誓与约法而建立起来的带有区域行政与军事防御性质的联盟，是侗族古老的社会组织和社会制度。组织由款首、款脚（传号令者）、款众（军）、款坪、款牌、款约、款判等构成。县内侗区如古邦、水口、雷洞、南江一带的“四脚牛”款，肇兴、皮林等一带的“六洞”款，高进、流芳一带的“天甫洞”款及“天甫六洞合款”等,均属于款组织。

按照规模来分，款组织分小款、大款和特大款：

小款为以村寨为社区的“内部管理”组织，具有明显的血缘内涵，负责以盟誓的款条款规，规范房族内部、村寨内部的过急行为，排解内部纠纷，维护房族和村寨的秩序，确保族群的和谐相处。

大款为村寨与村寨之间的结盟组织，往往以流域、山系为单位，系地缘单位。乾隆二十二年在竹坪成立的“十洞十三寨”便是典型的大款。

特大款则是由数十个大款联合成、几乎涵盖全民族的组织，又叫“联合款”。特大款是侗族款组织的最高形式，有“头在古州，尾在柳州”之称。大款和联合款的款首由各大款的款首联合组成，没有首长，没有王者，正象侗族学者邓敏文说写的，是“没有国王的五国”。

（二）款约

款组织为了规范成员的行为，制定了一系列的制度规定，是为“款约”，学术界称之为“习惯法”。相传，侗族款约为侗酋杨再思所立，有“飞山宫主立大款”的传说。大凡讲款时，寨老、款首所讲的款约中，有“当初六郎立款，宫主制约，订下六阴六阳，六六三十六条大款”。款约内容丰富多彩，包括成员行为规范、道德规范、家庭组织、民族起源、区域划分、宗教崇拜等各方面的内容，是侗族文化的百科全书。款约包括以下内容：

约法款。规范侗族社区成员行为道德的约定，是侗族社会的“基本大法”。“约法款”包括“六面阴”、“六面阳”和“六面威”三大部分，每个部分又包括六个方面的内容。“六面阴”多适用于重罪，对触犯者一般会处以沉塘、活埋、杀头等死刑；“六面阳”所规定的罪行较轻，对触犯者一般处以罚款等处罚，或令其敲锣喊寨，表示悔过；“六面威”则属于一般的礼仪或道德要求，如提倡相互尊重、热情好客、和睦共处、避免纷争、禀公断案、依约行事、齐心合力等，对触犯者则以劝教为主。

族源款。介绍侗族起源的款规款词，如《人的根源》、《宗支款》、《祖宗落寨款》等。

款坪款。记述各个款组织的区划和村寨范围的款词，如《十二款坪十二款场》、《款坪款》等。

出征款。款组织集结款众抗御外来强暴，出征前的盟誓款词。内容主要是鼓舞士气，号召款众团结互助，保护村寨，英勇抗敌。

英雄款。颂扬、缅怀侗族历史英雄人物记述英雄的功绩和战斗历程的款词，具有很强的传记色彩。著名的英雄款词有《萨岁款》、《吴勉王款》等。

创世款。介绍天地、人类由来的款词，包括《天地、山河的来历》、《牛的来由》、《猪的来由》、《芦笙的来由》等等，均属创世款之列，是叙述世间万物和人类起源的款词。

习俗款。介绍民族各种风俗习惯来历的款词，如《破姓开亲》、《行年根由款》、《恢复祖先俗规》等。

请神款。进行合款仪式活动时，要邀请诸神来参与合款活动，并作佐证以助款的神威。