大俄罗斯民族主义

含义

大俄罗斯主义Great-Russian Chauvinism

俄罗斯民族的大民族主义思想及其在民族关系上的反映。又称大俄罗斯民族沙文主义、大俄罗斯沙文主义。

体现

大俄罗斯主义者对其他民族进行残酷的剥削和掠夺 ，排斥他们的文化和语言，甚至武装镇压那些要求民族自治的少数民族。十月革命后成立的苏维埃政府于1917年11月16日颁布了《俄国各族人民权利宣言》。宣言提出废除沙皇及其以后的资产阶级临时政府所坚持的民族歧视和压迫的政策，代之以各民族人民开诚布公和自愿联盟的政策。宣言规定苏维埃政权解决民族问题的基本原则是：民族平等；民族自决权；废除民族特权；民族自由发展。1924年苏维埃社会主义共和国联盟成立，增强了各民族的团结。但是，大俄罗斯主义的影响仍然存在。虽然苏联宪法规定实行苏联各民族全面发展和互相接近的政策，实际上是把俄罗斯民族作为主导民族，对其他民族进行强制俄罗斯化，否认各民族的特点。轻视各民族的权利，企图撤销民族共和国。俄罗斯联邦长期没有共产党组织和最高苏维埃，而是直属苏共中央和苏联政府领导 ，实际上是把俄罗斯等同于苏联。在经济方面，一些大企业也都集中建在苏联的欧洲地区，使得一些少数民族经济畸形发展。这些都导致苏联民族矛盾的加深，成为苏联解体的原因之一。

沙俄政府推行的压迫非俄罗斯民族的政策

压迫异族

自16世纪开始，沙俄政府就鼓吹民族优越论，认为俄罗斯民族高于一切，其他民族理应受它支配，并不断地凭借暴力，扩大俄罗斯的统治范围，连续发动旨在奴役其他民族的战争。1883年沙俄教育大臣乌瓦洛夫在致沙皇尼古拉一世的奏折中提出了“专制、正教、民族”的原则，确立了大俄罗斯主义的基本内容。大俄罗斯主义者认为：“专制”是俄罗斯完整、巩固、强大和尊严的基础，没有它，俄国就不能存在。俄罗斯是不能分割的整体，它的领土只能扩大，不能缩小，只能“统一”进来，不能分离出去。“民族”只是指大俄罗斯民族。俄罗斯民族是优秀民族，只有它才能在国家中享有统治的权利。“异民族”是“历史废物”，注定要成为统治者的对象。大俄罗斯主义者只能承认一个政权，即沙皇专制；一个宗教，即东正教；一个民族，即俄罗斯民族。一切异教徒、反专制分子和异民族都将遭到宗教、阶级和民族的压迫。在大俄罗斯主义者政策的指导和推行下，俄罗斯民族在整个国家政权中占绝统治地位，国家杜马全部由俄罗斯人组成，一切法对沙皇专制的国家官吏全部被革除，沙皇和教会势力相结合，对非俄罗斯民族进行血腥统治，并排斥其他民族的文化和语言，使俄国成为“各族人民的牢狱”。俄国十月社会主义革命胜利后，大俄罗斯主义政策及被废除。

对外扩张

近代俄国的历史，可以说是一部锲而不舍地对外征服与扩张的历史。其中，大俄罗斯主义发挥了不可估价的作用。用一位著名学者的话概括，“大俄罗斯主义就是在泛斯拉夫主义的伪装下，补充了这个国家的对外扩张政策。” [1] 主要从彼得大帝时代起，大俄罗斯主义在历史演进中逐渐地发展成为一套思想体系，而且它所要提供的不是地域性蚕食思想体系，而是世界性征服思想体系，它鼓吹俄罗斯民族救世主义和“帝国转移”理论，声称基于安全和意识形态对抗进行的地理扩张具有防御性和正义性，谋求国家思想的一元化及其在此基础上的民族一致性，以期最终实现帝国的俄罗斯化。作为一种政治—历史文化，大俄罗斯主义在现代和当代政治中都有其明显的表现形态。就国际关系而言，它很大程度上造成了俄罗斯与周边国家特别是与欧洲之间严重的安全两难。在安全两难情势下，国家精力投注于与外界对抗，必将被随之而来的对外冲突消耗殆尽，结果其政治与社会结构日趋脆弱。所以，对俄国而言，领土延伸代表弱点延伸。在大俄罗斯主义思想体系中，国家思想一元化是俄罗斯民族和国家同一性的根本所在，是大俄罗斯主义的重要特征，但也是其致命的弱点。换言之，意识形态多元化也就意味着大俄罗斯主义退潮。

起源

历史学家把俄罗斯民族主义起源归于18世纪，即彼得大帝。这也就决定了在大俄罗斯主义的发展演进过程中，彼得大帝作为现代俄国政策的创立者发挥了重要作用 。由于彼得大帝一上台就破除斯拉夫族的所有传统，大力引进欧洲文明，结果他不仅使莫斯科公国变成了现代俄国，而且也在俄国人思想中造成剧烈的震撼。俄国大思想家亚历山大·赫尔岑指出：“亲斯拉夫主义或俄罗斯主义不是理论或学说，而是受到伤害的民族感情……，即对外国影响的一种反作用，而这种外国影响从彼得一世最初让人们剃胡须时候起就存在了。”

在民族自我反省的过程中，亲斯拉夫主义产生了，并很快就找到了意识形态工具——东正教。作为西化派的严重对立面，亲斯拉夫派寻找承认俄罗斯文化固有的道德和精神价值，对俄国过去所有使俄国有了民族特性、权势和要求无限范围的因素怀有浓厚的的感情，对俄国现有的幅员和实力感到无比骄傲和自豪，产生莫大的民族优越感。而这种对民族主义的狂热寻求和自我夸张，不可避免地又会把俄国引向排外和沙文主义。

大俄罗斯主义有如亲斯拉夫派所主张的，可以追溯到俄国历史上的留里克王朝。其中，伊凡四世时期具有划时代的意义。1547年1月，年仅17岁的伊凡四世采用沙皇的称号，“这个行动具有重大的国际意义，因为这表现了俄罗斯国家享有欧洲头等强国之一的地位的权利。”但早期留里克王朝的政策，正如马克思所分析的，与现代俄国的政策是根本不同的。只是到伊凡三世时，俄国的政策和现代俄国的政策“并不是什么相似，而是一模一样。”伊凡三世以基辅罗斯的继承者自居，“发明了祖传遗产论或祖传领土论”。他说：“全俄罗斯的土地、基辅、斯摩棱斯克，以及他(波兰国王)在立陶宛国家占领的其他城市，根据上帝的旨意是我们从古代(和)我们的祖先继承下来的世袭遗产。”

当然，这也是彼得大帝的政策。这一政策的实质就是把莫斯科公国老的蚕食方法进行提炼，“提炼成一个抽象的公式，把它的目的加以普遍化，把它的目标从推翻某个既定范围的权力提高到追求无限的权力。”

形成体系

所以，主要从彼得大帝时代起，大俄罗斯主义在历史演进中逐渐地发展成为一种思想体系，而且大俄罗斯主义所要提供的不是地域性蚕食思想体系，而是世界性征服思想体系，民族自我反省过程终于使俄国民族观念具体化并且在民族主义文化方面表现出来了，但因克里米亚战争的爆发而发生新的转折。主要由于俄国在克里米亚战争中的战败，其西向扩张的努力受到严重的挫折。于是在斯拉夫人的共同体中寻求俄国的实力和使命的泛斯拉夫主义兴起了。尽管泛斯拉夫主义仍然是由那些坚持亲斯拉夫主义历史观的亲斯拉夫派所推动、发展起来的，但由于它揉入了新的意识形态因素，立即被称之为泛斯拉夫主义或大俄罗斯主义 。此后，作为宗教哲学的民族主义的亲斯拉夫主义让位于新的民族的创造力 。?大俄罗斯主义或泛斯拉夫主义是有意识地引向寻求种族血亲关系的共同根源。但显然，俄国的泛斯拉夫主义不同于源于西斯拉夫人中间的泛斯拉夫主义。俄罗斯的泛斯拉夫主义作为意识形态伸展到政治领域，实际上“只不过是俄国本身的民族意识的另一种表现罢了” 。用塞尔维亚外交大臣约万〖KG-*4〗·〖KG-*4〗里斯蒂茨的话讲，俄国的亲斯拉夫派实际上是“真正的亲俄罗斯派，他们把斯拉夫人中的弱小的民族看成是填进俄国欲望的可口的食物。” 主要由于俄国人有一个强大的国家和由此而来的一种负有使命的自觉，因此俄国的泛斯拉夫主义是强硬的和侵略的，是为俄国要求在其他斯拉夫人中的统治地位，其实质是大俄罗斯主义。

帝国转移理论