人物关系共1人

通天教主

老师

通天教主是明代神魔小说《封神演义》中的角色，为截教教主，鸿钧老祖的弟子。 通天教主曾与元始天尊、人道太上老君三人共为三友，还一起商讨封神榜，但通天教主受多宝道人挑拨，在界牌关摆下了诛仙剑阵会斗元始天尊和老君，却被破了阵，三友情义破裂，后被鸿钧老祖惩罚，命三人不得再互相争斗，并将通天教主带回紫霄宫禁闭中。

全文

人物形象

无当圣母

一、《封神演义》中，无当圣母是截教通天教主门下四大弟子之一。

老子坐青牛，往来跳跃；通天教主纵奎牛，猛勇来攻。三大士催开了青狮、象、犼；金灵圣母使宝剑飞腾。灵宝大法师面如火热；无当圣母怒气冲空。太乙真人动了心中三昧；毗芦仙亦显神通。道德真君来完杀戒；云中子宝剑如虹。惧留孙把捆仙绳祭起；金箍仙用飞剑来攻。

且说通天教主被四位教主破了万仙阵，内中有成神者，有归西方教主者，有逃去者，有无辜受戮者。彼时无当圣母见阵势难支，先自去了；申公豹也走了；毗芦仙已归西方教主，后成为毗卢佛，此是千年后才见佛光。

二、明代万历年间的长篇神话小说《三宝太监西洋记》，在第 《四十四回·老母求国师讲和，元帅用奇计取胜 》中发现这样一段话： 却说碧峰长老坐在千叶莲台之上，一阵信风所过，已知其意，心里想道：“骊山老母动杀戒之心，他明日来时，岂不惊了我们宝船上耳目。”即时一道牒文，关会雷音寺掌教释迦牟尼佛，借取佛兵一枝。又一道牒文，关会东天门火云宫元始大天尊，借取仙兵一枝。关会已毕，天色渐明。二位元帅亲自来见国师，说道：“火母又请下一位师父，口称是个甚么治世无当老母，又来挑战，坐名要国师老爷出马，故此特来报知。”国师心里想道：“你们只晓得他来讨战，却还不晓得我和他赌过多少胜了。”慢慢的说道：“元帅不必费心，贫僧自有个区处。”

人物评价

无当圣母

无当圣母与无生老母

我们看到"治世无当老母"的字样，这个老母实际是指骊山老母。这不禁怀疑，莫非在当时的民间，将骊山老姆又称为无当老母？也就是说封神演义的无当圣母来实指骊山老姆？ 然而在寻找其他能够证明在明代民间，骊山老姆既为无当老母的证据过 程中，又发现了其他线索 在明代成化年间，产生了一个民间宗教：罗教，教主名叫罗梦鸿，此人 综合佛教的心性论，道教的道体论，形成该教的理论基础。同时，罗教创造出一位新的神明： 无生老母。这位神明在后来的民间宗教，如白莲教中，也被作为主神。更为重要的是，无生老母在民间也受到广泛的信仰。

然而，此无生老母是罗教首创的概念产物，没有历史渊源，但是，他为了 宣道的方便常用的“譬法”中已经暗示出“祖即是母”的转化可能。我们 看到，大谈“诸佛母，藏经母，三教母，无当母”的罗教经卷，正是《巍巍泰山深根结果宝卷》的《一字流出万物的母品第四》。 在这里，我们又看到了“无当母”的字样由此可见，在民间信仰中，有无生老母“无当母”的说法，小说中，又有骊山老姆“无当老母”的自诩，对比之下，也许是无生老母的民间信仰。对封神演义产生了最终的影响，从而塑造出了“无当圣母”这样一个形象。

黎山的原型是无生老母，无生老母的神话构建参考了女娲传说，所以才形成了黎山圣母与女娲有关的问题。

黎山圣母在无生老母时期，最初也承担了造人的传说，后来演变成了一只母猴的形象，在探索修行之路的过程中率先变化为人身，故称原人；鉴于这些都是明清时代发生的事情，我们不排除这种改造过程受到西方传教士带来的进化论观点影响。

黎山圣母的截教渊源

从截教形象的创作来说：

其一，封神演义不是截教的创始，只是集大成者；其次，封神演义原书中没有三清教主的说法，通天教主单纯是老子、元始的师弟，通天教主应该才是封神演义的首创，即创造了这个能够代表截教理念的形象，来带领截教，而宗教上作为元始天尊弟子的灵宝天尊被改造为了十二仙之一的灵宝大法师；

其二，截教形象来源于罗教这种明清盛行的民间宗教，其教理吸收了佛教、道教甚至基督教的理论，其最初的最高神即为无生老母，或称无极老母，是为罗教主神。罗教是截教原型毋庸置疑，这个话题比较大。