宗教称谓

昊天上帝

祭祀儒教的上帝是天子的特权。普通人则祭祀太上老君（老子）和玉帝，这也成为道教的基础。2

到了唐代以后，道教的上帝观增加了『元始天尊』、老子的神格化『太上老君』、道的神格化『太上道君』的崇拜。 在道教信仰中，玉皇上帝，全称为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”或“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”，又简称玉皇大帝、玉皇天尊、玉皇尊帝、玉皇大天帝、玉帝、昊天上帝，为天界、神界的皇帝，“三代天尊者，过去元始天尊，见在太上玉皇天尊，未来金阙玉晨天尊。然太上即是元始天尊弟子。从上皇半劫以来，元始天尊禅位。三代天尊亦有十号：第一曰自然，二曰无极，三曰大道，四曰至真，五曰太上，六曰道君，七曰高皇，八曰天尊，九曰玉帝，十曰陛下”。但他并非道教中的最高神，在民间则被认为是主宰宇宙的至尊天神。3

神仙

中国的神仙是大道衍生的。4

中国的神仙：以“道”为最高信仰。“道”无形无象，而又生育天地万物。“道”在人和万物中的显现就是“德”。故万物莫不尊道而贵德。道散则为气，聚则为神。

神仙既是道的化身，又是得道的楷模。闻道有先后，得道有高低，神仙只有对道的理解深浅之分，而没有等级地位之别，皆济世度人为宗旨。故道教徒既信道德，又拜神仙。道教信奉的最高尊神是“三清”，其次为玉皇等四御，再次则为众天神。其他分司不同职责的神仙，老百姓最熟悉的有风、雨、雷、电、水、火诸神，以及财神、灶神、城隍、土地等。5

儒教和道教的神仙存在对应关系。儒教百神，组成像人间官僚系统那样的等级体系。每个神的品级、爵位，一般说来，是由儒者规定的，并载入国家祀典。

八仙

八仙，是指民间广为流传的道教八位神仙。八仙之名，明代以前众说不一。有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明吴元泰《八仙出处东游记》（即《东游记》）始定为：铁拐李（李玄/李洪水）、汉钟离（钟离权）、张果老、蓝采和、何仙姑（何晓云）、吕洞宾（吕岩）、韩湘子、曹国舅（曹景休）

黄大仙

黄初平（约328—约386），后世称为黄大仙，著名道教神仙，出生于浙江省金华兰溪黄湓村，一说出生于浙江省金华义乌赤岸。原是当地的一名放羊的牧童，在金华山中修炼得道升仙。宋代敕封为“养素净正真人”。在港澳台，东南亚流传甚广。今得到升仙地建有浙江金华黄大仙祖宫，广州和香港等地建有黄大仙祠。香港亦有为纪念他设立的黄大仙区。6

大衮

大衮，于密尔顿所著叙事诗《失乐园》中登场的堕天使。根据密尔顿的说法，他应该是非利士（Philistine）所崇拜的异教神之前身。这位非利士人的神——大衮，本来是古代闪族（Semite）的农耕之神。被非利士人崇拜后，海神的神格逐渐增强，密尔顿也描述这位异教神是半人半鱼的姿态。

象头神

象头神犍尼萨为印度教及印度神话中的智慧之神、破除障碍之神。他是湿婆神和雪山神女帕尔瓦蒂（Parvati）的精神之子。象头神信众广泛。在藏传佛教中被称作自在天，欢喜天，圣天，是守护神；在日本，被视为夫妇圆满之神和财神；在泰国，他叫做“象头神财天”；而在印度教中，他是排除障碍之神，是财神，是命运之神，是学识之神，代表着智慧，象征着吉祥和成功，是印度最具人气之神。其形象为象头人身，大腹便便，独牙，持斧头、糖果、念珠、莲花。坐骑为一老鼠。

帕查卡马克

南美古代文明——印加人的太古之唯一创世神，从海里以鱼人的形态出现，被称作“制作大地者”。同时是预言地震之神。帕查卡马克的任务就是给予从大地上出生的所有生物以生命和活力，在印加人心目中，帕查卡马克不会显形，不会出现，是一尊无法触及但所有人又都相信其存在的神。一般不对他进行什么祭祀仪式，只是用他的名字称呼国王。虽然他是创造神，但他的性格却异常怠慢，他让人类最初的男性饿死，又把男人的妻子所生的第一个孩子给杀死。他准备杀第二个孩子时，误杀了孩子的母亲，第二个孩子为了复仇，把帕查卡马克赶回了海洋。在印加帝国，最盛行的崇拜早已是对于王权之神维拉科查，而非帕查卡马克。