简介

地区范围

芜湖、安庆、池州、铜陵、宣城、滁州与马鞍山

历史发展

皖江城市带

据考古发现，早250万年前，就有人类在这片土地上活动，芜湖繁昌县的人字洞遗址是亚洲最早的古人类活动遗址。在旧石器时代，皖江地区就有猿人活动的遗迹；如和县猿人遗址、银山遗址、水阳江旧石器遗址等。在新石器时代，皖江地区的遗迹更多；如薛家岗遗址、汪洋庙遗址、黄鳝嘴遗址、天宁寨遗址等。

他们在长期的活动中创造了灿烂的历史文化，极大地丰富了中国早期人类文明的内涵。自先秦至现今，皖江文化就没有中断过，因此说皖江地区的历史文化源远流长。其范围广泛、内容丰富、底蕴深厚，涉及历史重要人物和重大事件，以及文学、戏曲、书画、政治、经济、科技、宗教、民俗风情、生态环境等众多领域。

皖江文化

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皖江文化，在文献记载中直到唐代皆为孤寒之地，但随南北强弱逆转，长江转运的兴起，逐渐走向冲繁，特别是江南沿江大道从东向西的转移成功，南宋初年，设池州路，明隆庆年间设徽宁池太兵备，为安徽之雏形，首次领江北安庆。皖江自元末以来，因为战争的缘故，移民对皖江开发具有首要地位。皖江地区主要是移民地区，世居皖江地区最早的也只是唐、宋时期，皖江人的先祖多来自徽州和江西鄱阳，多数是元、明时期迁来。移民地区的显著特点是接受新生事物较快，因此，皖江人的思想观念比较解放，常常得风气之先。八百里皖江，哺育善于创新的人文传统。《宋史地理志》云：扬州人“人性轻扬，善商贾”、浙江人“人性柔慧，尚浮屠之教”“善进取，图急利”、徽人“人性沉稳，善商贾”（“沉稳”是儒家文化的积淀）。 皖江文化自先秦以降，从未中断，源远而流长。皖江文化涌现出大量文化世家，有的绵延数代，名人辈出。由于移民和交通的便利，皖江文化开放程度高、创新意识浓、文化辐射力强，在许多方面使部分文化内容从区域文化范围上升到主流文化圈。14世纪，成千上万的新移民拥挤于古南岳（天柱山）下，面对浩淼的长江彭蠡泽，围江造堤，兴水利，筑良田,造房舍，建圣殿---朱子祠，履朱学,睦土著，而信任，而通婚。十七世纪，桐城派朱书云：“吾安庆，古皖国也……神明之奥区，人物之渊薮也。然元以后至今，皖人非古皖人也，强半徙自江西、浙江，其徙自他省会者错焉，土著才十一二耳。”民众的性格气质决定了城市特性和文化特征。徽州文化是新安江上源的山区文化，淮河文化是淮河流域的平原文化，皖江文化则是有山有水的文化。文化品格上各有不同，徽州文化，山凝重厚实，遗存多积淀厚；皖江文化，水飘逸空灵，感染强唤性强，文学艺术卓著。

价值取向

皖江文化比较注重以文载道、以文救国、以文济世、以文乐民，比较完整地体现了文化的意识形态功能，比较系统地整合了文学、政治、宗教和艺术的精神力量，因而产生了广泛而深刻的影响。汉末、唐宋和近代芜湖开埠，皖江地区分别有过三次大开发，重利实惠的商业氛围使皖江地区的文化人士清醒地认识到，经济乃国家命脉，苍生所依。自明清以降，外贸的刺激和商品经济的发展，近代西方资本主义生产方式和经济贸易的进入，使皖江人的重商求利意识一往无前。

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革故鼎新和开拓创新的思维实践。自汉代开始，皖江一带就是人文艺术宗教经济的昌盛之地，乐府民歌《孔雀东南飞》是我国古代最长的叙事爱情诗；唐代诗人张籍推动了新乐府运动；北宋梅尧臣是诗文革新运动的中坚之一；宗白华和朱光潜都是我国现代美学研究的先行者和开拓者。近代，曾国藩创立的“安庆内军械所”试制的枪炮、蒸汽机和小火轮乃全国首创。辛亥革命，安庆、芜湖是重要革命据点，也是马克思主义先播地。在思想观念方面，陈独秀发动了新文化运动，《新青年》早期作者群几乎全来自皖江地区；皖江地区是安徽创办报纸最早、最多的地区；芜湖年广九代表了中国一代个体私营者的命运；20世纪80年代，安庆的窗口经济名闻一时。皖江文化特点鲜明的文化品格，主要表现在以明代桐城方氏学派“坐集千古之智”的治学胸襟为代表的兼容并包的文化襟怀，以桐城宋学“士”的精神为代表的刚毅进取的人生品格，以《新青年》杂志早期作者群为代表的变通开放的世界意识。开放融通和择善而从的社会心理。皖江文化对外开放，对内则是融通。唐宋以来，皖江大批移民带来了外来文化，融入本土之后催生了新的生命力。从物态到心态，从形式到内容，皖江文化有摆脱不了的以农为本的传统文化属性，是儒家文化传统的产物。文化形态的现代化转型，是皖文化复兴的潜能所在。

安庆市

概述

安庆 天柱山

安庆市，中国民族工业的发源地，中国传统戏剧黄梅戏之乡，有“万里长江此封喉，吴楚分疆第一州”之美称（应出于桐城钱澄之《送何别驾次公之皖》首联“长江万里此咽喉、吴楚分疆第一州”，但“咽喉”在此之前指潜山“南北咽喉、八省要害”（康熙六十年《安庆府志》之明代《蝗灾疏》）。安庆历史悠久，二千多年前为皖国，安徽省简称“皖”即源于此。