出版信息

内容简介

圣人现世，总是应着某种大事因缘；

在人类史上，只有中国这样的国家，同时将修道与成佛两大修行方式完整和系统地保留了下来；

《金刚经》说：“圣人以无为法而有差别。”

修道与成佛的道路与结果，在极端的境界上，本没有质的不同，都是追求世间绝对真理的领悟与实证；

主人公应着某种不可预知的因缘，穿梭于修道与成佛的世界，方知唯心所现、唯识所变的宇宙真理；

所谓出世与入世，所谓人生真相，尽在心念转换的瞬间。

春有百花秋有月，

夏有凉风冬有雪。

若无闲事挂心头，

便是人间好时节。

作者语录

说实在的，现在起点写仙侠的作者的作品，没有几个能真正有点宗教修养，一写到佛教，就是按外来事物看待，一律打倒！但是说真的，中国的几大宗教，据我看来，有系统的理论，又有严密的修炼程序的，还是得数佛教第一。可是话又说回来，释迦牟尼佛也说了：“一切贤圣，皆以无为法而有差别。所以争论哪个宗教最正确，哪个最高最厉害，没意义！众生有八万四千烦恼，我佛就用八万四千法门来对治。所以这世界上才会有这样那样的法门，这样那样的宗教，都是为了随顺众生的习性而生的……偶发狂言，切莫见怪！”

心识起落

比如吧，哥们儿你双腿盘坐、大眼紧闭，这时候的“观”在何处？首先还是意识念头的来去，也就是你心中所牵绊的那些乱七八糟的东东，比如使你忧的、使你烦的、使你心跳加速的等等，看看这些东东如何让你本来安静的心有了心结、有了不爽、有了激动、有了压抑，看它们是如何“起作用”的，然后反着这个“起作用”的过程而行之，打开这个结、放下这个不爽、了断这个激动、冲破这个压抑，看看心从不平静到平静这个过程是如何转换的。这中间多了些啥，或是又少了些啥，多与少之间是谁在起着根本的作用。由此开始，深之又深、细之又细、微之又微，从而豁然开朗。

而刘迦现在常常遇到这样的情况，那心识不观则己，一观则如见洪流，浩浩荡荡、澎湃奔腾。因为他此时的观心，已深入到极其细微的地步，深入到常人不可想象的深处。就如像用电脑吧，偶们钻研的是不同的软件如何使用，而他钻研的则是整个系统内部的电子流是如何关联运动的。

越是深入，那点点的变化越显得惊天动地似的巨烈。相反，普通人的观心，往往就是几个念头而已，稍不仔细，就看不出什么名堂来。像刘迦这样，观者一不小心，落在某处，必又是执相顿生，危害无穷。但他深知“迷时结性成心，悟时释心成性”的根本原理，因此整个过程中，凡所见种种境界，必视为“心”在“心的种种作用”下的伪装假相，不易随便上当，不会把“心的作用”误认为“心的本体”，也不会把“心的本体”和“心的作用”截然分离，使之二元对立起来。