原文

道本无言，亦无其名，天本不语，万象旋焉。始自虚无，中含妙一，自三炁之内融，后二仪之分判。三炁者，元初、元始、元极也。不极则无变，无变则无象。象者，群类之本，万物之所由也。而化四极，四极之分而天地四方，阴阳寒暑，荣枯代谢，随类而消长也。故五行之炁，以一炁化水而生木，木生火，火生土，土生金也。而生生化化之道，从兹而有。既有之后,必曰无，无有，有无之数而生旺休囚，沉潜隐显，而有以滋之，滋之既深，则生炁，非炁也，炁既一生，则三才始肇，而人居其中。始也于一炁，终也散万化，故情性喜怒好恶随蔓而枝也，则曰父母，夫妇男女，始极终化，即类成象，起于混一，散于万有，岂非其道也哉！

章节内容

混极未判章第一

厥初一混肇于未形，包含而万有潜冥，蒙昧而三因隐忒。似炁非炁，若象无象，块然如不物非物之状，朴矣于似类远类之仪，四极内括，三才中含，利刀不可以力剖，巨棒何能以棰攻，太清三境若芥子，藏之而不露，人道万汇如恒沙而莫数，炁类含胞，形同鸡卵，以之内分两仪，乾坤何在？以之中包五炁，水本何生。沙内之金，石中之玉，不假一凿一洗，何由得分也？故朴散则太极开，形具则万象有。其为大也若是，其为广也若是，其为深也若是，其为港也若是，其曰道也，乃含真也。

诀曰：无形无象，无臭无声，天地未判，我何以名？冥如在璞，混然一宁，如此妙用，滋道之程。

朴散分形章第二

浑沦凝霭之未凿，动静阴阳之俱泯，欲升者未得其升，将肇者未得于肇。惺之含意，蠢以包惺，莫能指也，氤氤乎如烟重之晦岚，氲氲兮若雾冥而笼水。此混者，乃阴欲散而阳欲扬，此极者乃阳将畅而阴欲分，故不混极，难以生化，冥于道者以，默而参之。蠢丑江切。

诀曰：二炁混沦，三才未分，中含万有，欲开未形。非极不化，无动不宁，生化化生，开扃阖扃。

一炁分三章第三

炁凝而结，既结则混混而不分，分之在中，养之清者，其炁升；沉之浊者，其炁坠。均之不偏者孕于中，故中在极之化，化以极而分。如投水于烈焰之中，若剖卵於利刀之下。炁之一散升清，炁运荡，随清而化。清者阳也，曰天，坠浊炁滞厚，随浊而凝。浊者阴也，曰地。上以乾十日之极，而至阳能健者是也。下以坤十二辰之极，而至阴能化者是也。二炁既剖，何者为人，清乃天之祖，浊乃地之源，秀在乎中，发之于类，即类成象，始有含灵，人道兆也。欲明二炁之始，人道之初，宜于中而求之。

诀曰：一炁始判，二仪具生，中有人道，包含万灵。我同天地，何其自分，道化在此，归之以明。

炁开象兆章第四

始一生三，因三成四，即四分五。一生三者，天地人；三成四者，东西南北；五之生者，金木水火土也。何谓？以水为一也，盖自极未分，其体纯阴，散而化炁，故炁即生炁，炁而有人。炁炁而化者，水也，其生于木，其化于火，其归于土，乃当来坠之炁也。故养生于金也。金者，乃五炁之极，至此不能反，复化为雨露霜雪，亦当来水之意也。故五炁终绝，颠倒推之，以金为水之母，以土为水之父, 以火为水之祖。何也？日之有波，月之有曜者是也。于五炁之论，以水为初为肾者，何也？人在胎胞，如混沦未分之间，却以土一火二者，又何也？故婴儿一生，天门便开，地户常塞，三岁始言，生于肾也。又非水一木二，金三火四者，抑何也？修真者宜于反观之。故阴符之指，悉居此也。

诀曰：一炁既散，天地人存，五行四极，水木之论。居腹有息，混混沦沦，消息此意，乃上道门。

万象含化章第五

二炁既化，随清者运，浊者动，故炁有升降，类有生旺，物有荣枯，事有代谢，五炁各居于一也。居东者则曰青阳，居西者则曰白藏，居南者则曰朱明，居北者则曰玄英。以散而聚，以归而一，故中极为央也。此于四炁，四节四方，各以三月之炁，而包含土也。然根于土，生于木，滋于水，凋于金，而枯于火，杀杀之不绝，绝之复生者，以四时各含于土也。春有黄花，乃木含土，辰支有也；夏长黄花，乃火含土，午支有也；秋迸黄花，乃金含土，申支有也；冬发黄卉，乃水含土，亥支有也。五行五炁，五象五方，无包不成，无含不化。东方寅为木，却为火之生；西方金在巳，却亦火之余。以水之局，则中含火土；以火之局，中包上之炁，相生相克，悉包悉化。故一核二芽，三甲四叶，五枝六干，七花八果，九实十凋。即天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十也。道之以一炁，当守一，自一至十，皆包含之中，而存不言之化，故太一含真是也。修真之士，体此而行之。

诀曰：自一生三，万象中含，天地中运，阴阳密旋。一点祖炁，四时行焉！如能会得，造化齐肩。