简介

罗家湾村，位于陕西省商洛市商州区黑龙口镇，这里村民全说客家话。这里的一千多村民有92.5%是姓罗的，有7.5%的是姓其他姓的。这里中国罗氏家族的根源地之一，该村还有罗氏家博保留这300多年的家族历史。该家族的罗氏成员有全国政协副主席罗富和和全国信息技术应用培训教育工程职业技能证书获得者硬件工程师章罗锟的家族第之一，为圣子辈。

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交通状况

罗湾村地势狭窄，南北二山山顶为林，山腰为田，山座为房，村路沿河弯延，既是道路又是河堤，宽不足4米，通过村外的主要有两条路；一条是从罗湾翻山通往本镇秦岭铺村的“罗秦路”与“312”国道相接，这条泥沙路坡陡弯急，约7.5公里长，3米宽，共18道急弯，有的路段坡度达40度，雨雪天不通，只有在晴天熟知路况的当地人才敢驾驶农用车行驶，大车、客车根本无法通行，小轿车进入该村必须具有“前加力”功能。另一条路从罗湾顺沟出大水岔沟经三岔河乡泥峪川到“312”国道，这条沙石路约21公里，道路坎坷。自“罗秦路”1989年修筑、2001年争取国家邮政总局4万元资金拓宽以来，罗家湾的群众出山赶集、初高中学生上学、生产生活物资运送大多依赖此路，除非该路受阻且必须出山，才出大水岔沟乘每天一趟的“三岔河专线”。

房屋建筑

罗家湾客家人居住在大水岔沟垴，沿河依山筑房，建筑风格不同于当地，以土楼居多，上百年的老宅随处可见。最古老的要数乾隆45年（1780年）建造的祖师庙，现仍然用做学生教室。罗家湾客家人建房一般就地取生土筑墙，在生土中加入竹枝、木条、石灰、沙子外，有的还加入桐油、糯米饭、红糖、蛋清等粘性物，从而使土墙异常坚固。据年长的客家人讲，罗尚华举家搬到罗家湾时，共修建房屋9间，是用“水砖”砌制而成的，所谓的“水砖”是用水牛踩踏了无数遍的泥土做成，无比结实和耐用，现仅留一间，但仍然可以使用。随着时间的推移，客家人逐渐受到当地人“同化”，建房风格也逐渐接近当地风格，条件好的开始建起了砖混结构“楼房”。

生产生活状况

罗氏客家人勤劳朴实，以农耕为主，主要从事玉米、小麦、洋芋、大豆等农作物生产，具有养猪、养鸡的传统习惯，并出产核桃、板栗、柿子等土特产，温饱问题基本能够解决。随着改革开放的不断发展，较为年轻的客家人均外出打工，家中只剩下年龄长的，以及妇女和学生。近几年，罗湾的人口呈现负增长，山字辈、泰字辈的老人们既喜又忧，但更多的是无耐。

传统习俗

1749年（乾隆14年），罗氏嫡系罗尚华之父寻找栖息地，从广东嘉应州（今梅州）长乐府迁回长沙府浏洋县，罗尚华兄弟四人（罗尚云、罗尚华、罗尚富、罗尚贵）于乾隆30年（1765年）承父志继续访寻故里，又从长沙府迁至西安府泥峪川大水岔，即现在的商洛市商州区黑口镇罗家湾村。罗尚华即罗家湾客家人的始祖，据史料及罗氏家谱记载，罗尚华1733年出生，32岁时同罗尚云、罗尚富兄弟3人到罗家湾落户，享年79岁。

罗湾家人经历二百六十年，无论小孩、大人都讲客家话，而且带有浓重的梅州市区（梅江区、梅县区）梅城口音，他们之间交谈，外人根本听不懂，最多只能从表情上惴摸出只言片语。在风俗习惯方面，他们与当在有着明显的不同。

⑴、族谱。自罗尚华迁至罗湾以后，其子（尚字辈）作诗为后世读了族谱，即“贤帝江山泰，盛朝品爵荣。忠孝承先志，书礼定乾坤。”目前罗氏最高辈为山字辈（罗尚华的第六代），最低辈为朝字辈（第10代），罗氏家谱现由退休老教师罗泰金保存。

⑵、灯笼。罗尚华重孙（帝字辈）为宗祠“罗氏豫章堂”做了两对灯笼，现完好保存在宗祠的楼上。每年过年正月。罗氏家族糊裱上红纸，点上蜡台，高悬于宗祠门前。

⑶、礼节。主要有：罗氏妇女自清代以来，不受封建“裹脚”的约束；解放前罗氏坚持不和当地人通婚，被娶的女子大都是临近的外姓客家人；本姓族人杀猪后，先要将猪头衔上猪尾（意全猪）供奉宗祠牌位；在过年三十、初一族人都要聚集到祠堂举行祭祀仪式－－上香、磕头（须三拜九叩）、烧纸钱。

⑷、称谓。罗氏对亲人的称谓延袭了梅州客家语，如称谓爷为啊公、爸为吧、妈为梅哑、大为太、娃为太色子、你为雷等等。

⑸、婚丧。罗氏姑娘外嫁时，要向宗祠辞别，由兄或弟从家中背到宗祠，放在“斗”上拜别，拜罢，背朝香堂，将新筷子顺着脊背扔掉（快走之意）方上花轿。族人丧葬时，临近的一般将灵柩停放在宗祠，且棺木大头朝里，小头朝外（即走丧，与本地托丧相反），族上要围着灵柩唱“孝歌”告别，然后择日下葬。（过去罗氏客家人须下葬两次，死后埋葬一次，三年过后，家人将尸骨清洗，再用火纸熏过，然后装入瓮罐再次下葬掩埋，现只下葬一次）。

文化教育