解释

1、宾主相见的礼仪。

2.指礼乐文德。

3.禅让。让位于贤。

出处

《周礼·秋官·司仪》：“司仪掌九仪之賔客摈相之礼，以诏仪容、辞令、揖让之节。”

《左传·昭公二十五年》：“子大叔见赵简子，简子问揖让、周旋之礼焉，对曰：‘是仪也，非礼也。’”

汉刘向《说苑·君道》：“今王将东面，目指气使以求臣，则厮役之材至矣；南面听朝，不失揖让之礼以求臣，则人臣之材至矣。”

汉王褒《四子讲德论》：“含淳咏德之声盈耳，登降揖让之礼极目。”

晋葛洪《抱朴子·审举》：“燎火及室，不奔走灌注，而揖让盘旋，吾未见焚之自息也。”

明冯梦龙清蔡元放《东周列国志》第七十八回：“次早，两君集于坛下，揖让而登。齐是晏婴为相，鲁是孔子为相。”

《汉书·礼乐志》：“揖让而天下治者，礼乐之谓也。”参见“三揖三让”。

《韩非子·八说》：“古者人寡而相亲，物多而轻利易让，故有揖让而传天下者……当大争之世而循揖让之轨，非圣人之治也。”

《南齐书·刘祥传》：“故揖让之礼，行乎尧舜之朝，干戈之功，盛於殷周之世。”

《东周列国志》第十八回：“今君杀兄得国，假天子以令诸侯，小人又不知于唐虞揖让何如也？”

徐特立《关于研究历史的几个重要问题》：“由尧舜揖让进到禹传子，是历史发展一个必然阶段。”2

参考资料