作品原文

答李端叔书1

轼顿首再拜。闻足下名久矣，又于相识处，往往见所作诗文，虽不多，亦足以髣髴其为人矣2。

寻常不通书问，怠慢之罪，独可阔略3，及足下斩然在疚4，亦不能以一字奉慰。舍弟子由至5，先蒙惠书，又复懒不即答，顽钝废礼，一至于此，而足下终不弃绝，递中再辱手书6，待遇益隆，览之面热汗下也。

足下才高识明，不应轻许与人7，得非用黄鲁直、秦太虚辈语，真以为然耶8？不肖为人所憎，而二子独喜见誉9，如人嗜昌歜、羊枣10，未易诘其所以然者。以二子为妄则不可，遂欲以移之众口11，又大不可也。

轼少年时，读书作文，专为应举而已。既及进士第，贪得不已，又举制策12，其实何所有。而其科号为直言极谏，故每纷然诵说古今，考论是非，以应其名耳，人苦不自知，既以此得，因以为实能之，故譊譊至今13，坐此得罪几死14，所谓齐虏以口舌得官15，直可笑也。然世人遂以轼为欲立异同16，则过矣。妄论利害，搀说得失，此正制科人习气。譬之候虫时鸟，自鸣自己，何足为损益17。轼每怪时人待轼过重，而足下又复称说如此，愈非其实。

得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂。辄自喜渐不为人识，平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣18。足下又复创相推与，甚非所望。

木有瘿，石有晕，犀有通19，以取妍于人；皆物之病也。谪居无事，默自观省20，回视三十年以来所为，多其病者。足下所见，皆故我，非今我也。无乃闻其声不考其情，取其华而遗其实乎？抑将又有取于此也21？此事非相见不能尽22。

自得罪后，不敢作文字23。此书虽非文，然信笔书意，不觉累幅，亦不须示人。必喻此意。

岁行尽，寒苦。惟万万节哀强食。不次24。2

注释译文

词句注释

1. 1.

   李端叔：即李之仪，善诗文，工于尺牍和公牍文字，后来与苏轼结下深厚友谊，并曾当过苏轼的幕僚。

2. 2.

   髣（fǎng）髴（fú）：同“仿佛”，在这里是大体知道的意思。

3. 3.

   阔略：宽恕。

4. 4.

   斩然：痛苦的样子。斩：通“惭”。在疚：《诗·周颂·阈予小子》：“媪媪娠在疚。”后世作为居丧的代语。

5. 5.

   舍弟：鄙人的弟弟，谦称。

6. 6.

   “递中”句：在驿递之书信中又收到你的信。辱：谦词。

7. 7.

   轻许与人：随便称赞别人。

8. 8.

   “得非”句：是不是因为黄庭坚、秦观等人（称扬我）的话，你真认为是那样吗？

9. 9.

   二子：即黄庭坚与秦观。

10. 10.

    昌歜（chù）：将菖蒲切碎似酱。羊枣：紫黑色的、实小而圆的一种枣子。周文王嗜昌歜，孔子的弟子曾晰嗜羊枣，后以此喻人各有所好。

11. 11.

    移众人之口：移众人之口；即改变一般人的看法。

12. 12.

    制策：指封建社会中一种临时特设的专科考试。

13. 13.

    譊（náo）譊：争辩，谈论，这里指写文章，在文中争辩。

14. 14.

    坐此：因此。

15. 15.

    齐虏以口舌得官：娄敬原是齐人，曾向刘邦献建都关中之策，赐姓刘，封关内侯。据《史记·刘敬传》载：“上使刘敬复往使匈奴，还报曰：‘匈奴不可击也。’上怒，骂刘敬曰：‘齐虏以口舌得官，今乃妄言沮吾军。’械敬广武。”结果刘邦击匈奴中计，被困平城。而刘敬说了实话，反倒受责。此处苏轼以刘敬自比，自己也因在诗文中说了实话，结果入狱。

16. 16.

    欲立异同：要想标新立异。异同：偏义复词。

17. 17.

    “譬之”句：应制文章，好比候鸟和时虫，到时就叫，过时就停，对于当时的政治毫无损害。

18. 18.

    “自幸”句：自己庆幸差不多可以避免与世人交往了。

19. 19.

    木有瘿（yǐng）：树木上生有赘瘤。石有晕：指石头上有彩色或白色的晕圈。犀有通：犀牛角中间一般是不通的，通者是病态。

20. 20.

    观省：察看反省。

21. 21.

    抑：或者是。

22. 22.

    尽：详谈。

23. 23.

    文字：这里指涛文。

24. 24.

    次：书信收尾通常用的词语，即其他情况不再一一依次噜苏的意思。2

白话译文

我向您致敬。听到您的名字已很久了，又在熟识的朋友那里常常见到您所写的诗文，虽然不多，也足可以大体知道您的为人了。

平常我们之间不通书信，怠慢的过错还可以宽恕；等到您痛苦地居丧，我也不曾写一个字来慰问；鄙人的弟弟子由来到这里，先承蒙您赐我书信，又一次因懒惰而没有立即回信。笨拙迟钝，不讲礼貌，到了这种程度，而您却到底没有弃绝我。近来在驿递之书信中又收到您的亲笔信，对我如此情深义重，我读后真要脸上发烧惭愧而汗下了。

您才华高超识见明达，不应当随便称赞别人，是不是因为黄庭坚、秦观等人（称扬我）的话，您真认为是那样吗？我这不肖之人被世人所憎恨，而他们二人却喜欢称赞我，好比古人偏嗜菖蒲酱和羊枣，不容易追问出原因来是一样的。认为他们两人的看法虚妄，当然不可；而要想因此改变一般人对我的看法，那更加不可以啊。

我年轻时读书写文章，只是专门为了参加科举考试罢了。等到中了进士以后，还贪心不足，又参加了制策的专科考试。其实有什么实际意义？而那次专科考试号称为“直言极谏”，所以常常谈今说古，考证评论是非，以求得符合“直言极谏”的名称罢了。人苦于没有自知之明，既然因为在这个名目下考中了，便认为确实在这方面有点才能，所以在文章中争辩、谈论，直到现在，因此而得罪差一点被处死，真所谓“齐虏以口舌得官”，多么可笑啊。然而世上一般人便认为我要想标新立异，那就太过分了。胡乱地论述利害，评说得失，这正是参加制科考试的人的一种习气，好比候鸟和时虫，到时就叫，过时就停，对于当前的政治又有什么损害呢？我常常怪如今的人太过看重我，而您也这样地称扬我，更加不符合实际。

我自从得罪以来，深自闭门，杜绝与外界的交往。常乘小船，穿草鞋，纵情于山水之间，跟樵夫渔父混杂相处。常常被醉汉所推搡责骂，反倒常常暗自高兴，因为逐渐使人们不认识自己了。平生的亲朋友好也无有一个字的信寄来，即使个别的有信寄来也不回信，自己庆幸差不多可以避免与世人交往了。而您又再称扬推重，这很不符合本人的愿望。