人物关系共3人

人物经历

著有《金代经济史》、《金史简编》、《金史论稿》（合著）、《女真新论》、《中华一体的历史轨迹》等，均体现了他与时俱进、不断创新的学术思想和风格，在金史学界，乃至海内外学界，产生了重要影响，并为新时期的金史学研究提供了有力的范式。他的这些金史专著，对金史进行了全面系统的研究，奠定了新时期金史研究的框架和体系，并提出了一系列值得重视的新观点。

他在论述金朝历史地位时，曾破除过去人们的偏见以及对女真族金朝历史的种种误解。他的求实叫真的研究风格，在其著作中处处得以体现。

他除阅读过大量马列著作和古代历史文献与专业论著外，还重点阅读了相关经济、地理、民族、考古、古音韵、女真语言文字等方面论著，因为学术功底丰厚、思想开阔、才思敏捷、著作等身、硕果累累，成为继20世纪前半叶东北史、金史泰斗金毓黻以后有突出贡献的金史、东北史大家，享誉海内外的著名学者。

生于辽宁省西丰镇，原籍辽宁省辽阳县。幼年生活于辽阳城西20里的农村。1948年底从辽阳联合中学考入东北行政学院行政系。1952年9月至1954年9月，为中国人民大学与东北人民大学联合培养中国古代中世纪史研究生。毕业后一直在吉林大学历史系任教，1957年始致力于中国地方史、辽金史、东北民族与地理的教学与研究。

学术思想

自50年代末选定以东北古史为基础，以金史作为主攻方向，旁及宋、辽、元，进而扩展到中国北方民族扶余、鲜卑与高句丽和东北民族政权，乃至整个中国地方史、中华一体的研究，学术视野十分开阔。

早在20世纪60年代初，他便充分运用马克思主义历史唯物主义理论和实证主义的科学方法，对金代的社会性质、奴婢问题、租佃关系、经济状况和猛安谋克制度等问题进行了深入研究，发表了一系列具有独到见解的论文和著述，为后来在80年代出版的几部力作《金代经济史略》、《金史简编》、《金史论稿》奠定了扎实的理论基础。他在《金史简编》纵论中明确地阐明了自己对金史研究的总观点和总看法，从中可以看到他那闪烁着历史唯物主义光辉的史学思想已日臻成熟：

金朝的历史地位

在对待金朝历史地位问题上，他认为，在整个中国历史发展长河中，金朝120年虽然短暂，但他确是不容忽视的一个重要朝代。其所以重要，他强调原因有三：其一，它是由祖国东北边疆白山黑水间的女真族建立的一个王朝，因此历史赋予这个王朝统治以许多特点，并从中可以看出由少数民族统治着所建立的王朝，是怎样发生着变化而走向历史先进行列的；其二，金朝是南北朝之后又一次出现的与南宋长期对峙的一个王朝，它更加充分的反映出南北对峙阶段历史发展的诸特点，由此而发生的许多重要历史问题，应给予合乎实际的研究和回答；其三，它是在先后灭亡辽和北宋两个都比自己“先进”的王朝后发展起来的，这就不能不使这个王朝更为错综复杂。

金朝的历史贡献与影响

首先，政治上，金灭辽后，因俗而治，沿辽之北南面官制，北面实行的是女真族的勃极烈制和猛安谋克制，南面实行汉制。后来发展为统一的汉官制。金朝早于南宋将尚书省左、右仆射改为左右丞相，南宋实受金改制的影响。金设行台尚书省为地方行政机构，金末于各路设行省、行六部，这是我国省制的开端。此种制度影响到后来的元朝，元在全国范围内设行中书省。元代千户、百户之制也是受金朝猛安谋克制的影响。金朝用路府州县将东北全部统一起来，对推广府州制度和巩固东北边疆做出了重大贡献。

其次，在经济上，金继辽后，在东北草原树海中出现许多农田区和半农田区，中原形制的生产工具分布于东北各地，鞍山铁矿的开采始于辽、金，东北经济得到比过去任何一个时代都更大的发展。金朝两税变成真正意义的地税和银币进入流通成为法制，中国最早的纸币出现在宋、金，在诸行业中金代出现了专门的“银行”。

其三，在文化发展上，金朝远远超过辽朝，是在北宋的基础上综合吸收，推陈出新的结果。虽从整体上讲文采不及南宋，但在某些方面也有新的起色。金代文化发展的最大特点，不仅表现在它对中原文化的继承和发展上，而更重要的表现在民族和区域的更加广泛的发展上。在东北地区先后涌现出不少出身于女真族、渤海族、契丹族和兀惹的文人，他们之中有的是金代文人中的佼佼者，这是南宋所难以比拟的。金继北宋先贤之后，文人辈出，“金代文物，远胜辽、元”（《金史·文艺传赞》）。金代文化的发展不仅自树于宋元之间，而且足有可称者。

金朝女真族的社会性质

金朝女真族社会性质本是一个有争议的问题。张博泉首先申明，金朝女真族的社会性质和金政权的社会性质有区别。前者是就女真社会而言，后者是就金政权统治下的多民族的社会成分而言。

金代女真族奴隶制社会的发展，大致可以分为三个时期：第一个时期，是太祖、太宗时的“一如本朝之制”时期。阿骨打即位后，确定的一条“未改易旧俗”、“事无大小一依本朝旧制”的发展奴隶制的方针。他们也曾用本国制度改编了一些被征服的民族，这种“本国制度”是与辽、宋封建制度相区别的女真族的奴隶制度；第二个时期是熙宗、海陵“姑宜仍旧、渐祈胥效”的时期，女真人土地占有关系仍然是牛头地或新施行的的“计口授地”，这种“计口授地”只是在土地分配原则和经营方式上发生了变化，它既有利于向一家一户的封建个体经营过渡，同时也有利于女真奴隶主贵族借此获得土地，仍用奴隶耕种，而且“计口授地”的女真屯田户仍保有合产聚种和聚居聚种的经营方式，这又束缚了向个体经营的发展，但合产聚种却是由聚居聚种向析居析种的个体经营转变的过渡形态；第三个时期，是世宗时女真族奴隶制最后瓦解的时期，此时期特点是世宗想尽办法维护旧奴隶制，但女真户已急剧向个体经营转变，出卖奴隶，将土地转租给汉人佃种，这已经成为不可遏制的巨大变革潮流，至章宗时，方正式承认出租土地的合法，并颁布废除奴隶制的法令。