原文

郢人有遗相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛。”云而过书举烛。举烛，非书意也，燕相受书而说之，曰：“举烛者，尚明也，尚明也者， 举贤而任之。”燕相白王， 王大说，国以治。治则治矣，非书意也。今世举学者多似此类。

译文

楚国的都城有人给燕国的相国写了一封信，他是在夜里写的，写时光线不够亮，便吩咐捧蜡烛的人说：“举烛！”说着，便随手在信上写上了“举烛”两个字。其实，“举烛”这两个字并不是信里要说的旨意。燕国的相国收到他的信后，却解释说：“举烛的意思，是崇尚光明呵！崇尚光明，这就要选拔贤德的人来加以任用。”燕国的相国便对自己的 国君说了这个意思，国君听了十分高兴地照着去办，国家因此得到了治理。国家固然是治理好了，但是“举烛”毕竟不是信中的旨意。如今的学者也多有类似的情况。

词语解释

①白：表白，陈述。

中心思想

这则寓言尖锐地讽刺了一些人随意穿凿附会的治学态度。它说明，做学问不能断章取义，胡乱解释前人的 片言只语，从中寻求什么 微言大义。同时也告诫人们，对待人事，要具体问题具体分析，不能主观意断，以免造成不良的后果。

作者简介

韩非生于 周赧王三十五年，卒于 秦王政十四年（约前281年-前233年），韩非为 韩国公子（即 国君之子），汉族， 战国末期韩国人(今河南省 新郑）。是 中国古代著名的哲学家、 思想家，政论家和散文家， 法家思想的集大成者，后世称“ 韩子”或“ 韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。