中国狱神简介

其一，是五帝（黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜）之一虞舜的臣子皋陶。皋陶曾是虞舜时刑狱之官，他“造狱”、“治狱”、“作刑”。善察人心，决狱明白。相传他在治狱时，对有疑案的罪犯，令獬豸去触，獬豸能辨真伪，有罪就触，无罪则不触。《后汉书·范滂传》有段记载，说范滂受连坐被送进狱中，狱吏让他祭拜皋陶。范滂说：“皋陶是古代的一位直臣，知道我无罪，必然诉之于上天，如果我有罪，祭他又有什么用呢？”这是最早的有关狱神的记载。

其二，是汉代的萧何。他曾帮助刘邦建立了汉初的法制。他制定的重要法典——《九章律》，被称作“定律之祖”。他本人曾经做过刀笔吏，对监狱内幕很熟悉。所以人们把他尊为狱神是很合适的。萧何的狱神形象是青面圣者。《水浒》第三十九回中讲到，宋江、戴宗绑赴法场前，被狱卒“驱至青面圣者神圣前，各与一碗长休饭，永别酒”让他们上路。这青面圣者便是萧何的圣像。

其三是明代的亚孻，人称 “亚爷”，他在明清之际非常有名。清人钮锈《觚賸·续编》记述了“亚爷”成为狱神的经过。

“亚爷”是明万历时增城县的狱卒。有一年将近除夕，狱中的五十多名重囚，号哭不止。“亚爷”问其故，众人说：“快过年了，人家都能合家欢聚，我等也有妻儿老小却不能相见。因此悲痛号哭”。“亚爷”听后，沉思良久说：“你等的孝爱之心我来了却，今晚我放你们回家与亲人团聚，咱们约好，正月初二齐来赴狱。”众犯听了皆愣呆，惊讶不语。他接着说：“我释放你们按律应死。你们都不回来，我是死；你们少回来一人，我也是死；你们若都回来，我寿尽同样是死。一样的死，何不行些善事死呢？”众囚听后感激万分，各自回家不提。到了正月初二，他们如约回牢，一个不少。“亚爷”拍手大笑而死。此事传开，全国上下均感其德，奉为狱神。清代不仅一般监狱供奉“亚爷”，就连刑部监狱也将他奉为狱神。

牢房过道的尽头，正对着大门，坐着一尊只有真人一半儿大小的狱神像。狱神是个老者，身穿红袍，面目倒还和善，但是面色发青，而且嘴巴凸出，有点儿像雷公嘴。神像下面的底座，是砖砌的，前面是两扇锁着的小木门。打开木门，是一个小洞，直通狱墙外面。这个小洞，是专门给“瘐死”的犯人拖运尸体用的。——犯人在狱中亡故，按例不能从狱门出去，这是牢房“竖着走进来，横着拖出去”的规矩。由于多年来的烟熏火燎，加上满身的尘土，把这个原本应该慈眉善目、恻然动人的狱神，脸上的青色和袍上的红色全变成深灰色了。神座前面，没有香炉，可见这里是从来不上香的，只有一灯如豆，一掩一映间，衬得那狱神越加阴森可怕。

古代监狱和狱神

中国是个有造神传统的国度，各种神明品种齐全，应有尽有。即使在监狱里，也有所谓狱神存在。因年代久远，古代监狱今天已多不复存在，狱神自然也不易见到了。但有一处狱神至今总算安然无恙，他就在大名鼎鼎的山西洪洞县苏三监狱里。

这座监狱的出名也与京剧《玉堂春》的流传有很大关系。戏中写的是明代名妓苏三（即玉堂春），与吏部尚书的公子王金龙之间的曲折爱情故事。其中有一折《女起解》，是演苏三被诬杀人，囚于洪洞县狱中之事。《玉堂春》原本取材于明代小说《玉堂春落难逢夫》，这一故事和戏剧的流传，使得洪洞县大狱——人们习惯叫它“苏三监狱”，名扬四海。

这座监狱建于六百多年前的明朝初期，是我国保存最完整的一座明代监狱，也是中国现存最早的监狱。可惜1973年被毁掉，10年后才又重新修复。苏三监狱是指狱中的死囚牢，当地人俗称“虎头牢”。

死囚牢在普通牢房的南尽头，迎面墙上画有一个龇牙咧嘴的巨大“虎头”，下面有个十分低矮狭小的门洞，恰似虎口。“虎头门”仅高3尺，墙壁却有8尺厚。双门双墙，坚固异常。进入此门，不仅要大弯腰，还得屈腿下蹲。牢门顶上的“虎头”，其实并非老虎，而是一种传说中的猛兽——狴犴。明代学者杨慎说：“俗传龙生九子不成龙，各有所好。……四狴犴，形似虎，有威力，故立于狱门。”古人说它“平生好讼”，所以把它的尊容画在狱门之上。

“虎头门”对面就有个狱神庙。说是庙，其实不过是在高墙的半腰里，嵌着一个用砂石雕刻好的神龛，龛里有砖刻的3尊小小的神像，中间坐着的是位老者，表情还算和善，形态也还端庄。两旁是两个小鬼，则凶神恶煞，面目狰狞，鬼模鬼样。中间的老者，即所谓狱神了。过去监狱里有一条规矩，允许犯人们每天去参拜狱神。《女起解》中，解差崇公道要押送苏三去复审，苏三请求道：“请老伯稍等，待我参拜了狱神再走。”她的唱词有几句是：

低头出了虎头牢，狱神庙前忙跪倒，

望求爷爷多保佑，我三郎早日得荣耀。

狱中的犯人们叫天天不应，呼地地不灵，求告无门，只有可怜巴巴地把全部希望寄托在狱神身上。

这位狱神到底何许人也？不少谈苏三监狱的文章，都说“不清楚”。这位狱神，应是尧时的大臣皋陶。有史书记载，皋陶据说是当时的最高法官，他制定了法典，用刑法断决案件，史籍载：“皋陶造狱，法律存也。”就是说，他是牢狱的首创者，是远古声名最著的刑狱之神。皋陶还是位清正的法官，史称其“决狱明白，察于人情”。皋陶任大法官时，“天下无虐刑”，实属难得。

有趣的是，这位华夏第一位大法官，被说成长着马嘴——“皋陶马喙”。这种形象被认为是至诚至信，体察人情，断案十分明白公正。有人认为，他或许最初就是马的化身，是尊奉马为图腾的氏族之神。用图腾动物来充当审判官，这在上古社会是并不少见的习俗，如秘鲁的莫索部族审案时，巫师就用美洲豹来考验当事人。

自汉至宋，监狱普遍供祭皋陶。《后汉书·范滂传》载：