图书简介

《解千古之迷—中国“姊妹观音”故里在遂宁》全书载文50 篇、约40 万版权页字。观点正确，史料翔实，体例得当，文风朴实，保密适度，是我与研究团队四年多来辛勤耕耘的结晶。本书恭请四川大学历史系教授、博士生导师王炎平老先生作友情指导，礼请遂宁广德寺中兴第三代方丈普正大和尚作序，世界书画一代宗师王良贵教授应邀为本书题写书名并敬绘两幅观音圣像。

作品导读

试论“妙善文化”的形成与发展

古广汉郡（今遂宁市）兴宁国妙庄王刘驹的三公主妙善，在生时所形成的文化符号、文化现象（以下简称“妙善文化”）是古兴宁国文化（或妙庄王文化）的第二个历史文化发展阶段，属“汉文化”发展范畴。是中国· 四川· 遂宁“姊妹观音”文化的“前奏曲”，它为中国·四川·遂宁姊妹观音文化哲学思想体系的形成和发展奠定了基础。

妙善公主出生的年代，大约在公元前118 年左右，比孔子、孟子、李老君、释迦牟尼，晚300 多年，较印度佛教传入中国早100 多年，较中国道教在东汉正式成立早120-150 多年。妙善公主的出生，不管是从神学观点审视是“菩萨投胎入世”，还是从民俗学的角度审视她先是人后成“神”，她在生时段所形成的文化都应属于民俗文化范畴。

妙善在古广汉郡（今遂宁市）的新桥镇凤台坝龙池院凤阁楼、或龙凤古镇庄王宫、或遂宁城区百福院，从梓童氏（后封宝德王后）母体呱呱坠地以来，知事较早，智慧超群，修道学佛，仁孝贞洁，慈悲爱物，舍己为人，乐善好施，扶贫济困，在家敬老，在世行善。她，做到了孝善两全，集真善美于一身；她，先修身，后齐家，再助父妙庄王理政治国平天下。奏响了她人生的“三步（部）曲”：修身，她兼学、研、修儒、道、释三家学说，对儒家的仁爱、孝悌、忠信、礼义、廉耻，道家的道德和释家的慈悲理念有深刻理解，通过修身养性，在思想上达到了最高境界；齐家，她支持、扶助母亲梓童氏发展棉麻耕织、积麻、纺纱，劝导大姐妙清、二姐妙音从文科状元大驸马李朝阳常常酗酒闹事，还常去青楼鬼混，武科状元二驸马何传魁迷赛马，好斗鸡，还行凶打人。后来发展到两个驸马串通一气，阴谋篡权，自取灭亡等阴影中醒悟过来，修道学佛，致使三姐妹志同道合，一心向善；治国平天下，她助父亲妙庄王理政，如为民分忧，率民治理水患，开仓放粮，动员富户救灾……实现了国泰民安，妙庄王很满意地赞她是“治国帮手”。经过数十年的文化积淀，基本形成了了儒、道、释三家学说相融合的“妙善文化”体系。其主要内容包括：

龙凤文化

远古时期，民间传说人文始祖伏羲、女娲人头蛇身，是龙的雏形。“龙”，成为后来历代帝王的象征。帝王的身体，称为“龙体”。穿的衣称“龙袍”，穿的鞋称“龙靴”，坐的椅称“龙椅”，概括成两句话：凡中国人都是龙的传人，繁衍的子孙后代，都是龙子龙孙。“凤”，则是指帝王的妃子（皇后）、帝王的姐妹（郡主）、帝王的女儿（公主）。自从西汉时期公元前154 年汉高祖刘邦的堂孙刘驹，在“七国之乱”中化名卯金刀逃至古广汉郡（今遂宁市）梓家坝避难隐慝教书，后被梓员外招赘为婿，并扶助于公元前130 多年在原金马场建兴宁国开始，遂宁的龙文化、凤文化（全称龙凤文化）逐渐从人文方面到地理方面不断发展起来。

……

孝善文化

人以善为本，百善孝为先。谈到善，在妙善公主身上确有很多不被人知的轶闻趣事。诸如：妙庄王在奉天殿大宴群臣，为妙善公主做“满月”，妙庄王对一宫女说：“去，把公主抱来和大臣们见面。”宫女把公主抱到殿上让群臣看，群臣看到粉妆玉琢般的美丽公主，纷纷赞扬恭贺。但公主一闻到酒肉味，便放声大哭，一哭便不住口，妙庄王和宝德皇后不知所措，奶妈也慌了手脚，不知如何是好。此时，突然来了一位老人，求见皇上。两人正交谈时，奶妈怀中的小公主哭得越加厉害。妙庄王对老人说：“老大爷，你刚才说你知道小公主的来历，那你就必定知道公主如此啼哭不止的原因。”老人笑道：“当然知道：小公主啼哭是对大王大办筵席、大肆杀害牲畜，深感痛心，故而啼哭不止。”妙庄王请老人家用方法止住公主啼哭。老人走到公主身边，用手摸公主顶门，喃喃念叨：“莫要哭，听佛音，须知三千浩劫待你度，须知八万善事待你行。”老人这一念，立刻就止住了哭。老人刹那不见踪影，国王、王后和群臣都木然相望。妙善刚12 岁时，有一次，七八个面黄肌瘦的童乞，破衣褴褛，到御花园门口向两个卫士乞讨：“大爷大叔，救救我们，我们都要饿死了，发发慈悲吧！”两个卫士一面喊走，一边拿木棍赶小乞丐。妙善公主急了，忙喊：“别赶他们！别赶他们！！”永莲，你快去拿些吃的来。小乞丐们吃完公主、永莲分发的饼干、馒头后，喊着；“谢谢公主！”离去。……妙善公主广行善道，教世人一心向善，彼此间广结善缘与人为善，令有劣迹者改恶从善。她所做的善事太多，难予言表。

说到孝，其父妙庄王身患重病，全身腐烂，有僧断言治病需要活人手与眼。妙善得知，立即献出，父亲的病痊愈。她舍身救父，与中国传统文化的儒家学说有密切的关系，即把中国儒家传统的孝道精神发扬到极至，是中国古代的大孝女。

四川大学历史系资深教授、博士生导师王炎平老先生，在遂宁广德寺几次谈话中，都赞扬妙善公主“在家行孝，在世行善，做到了孝善两全。”

慈悲文化

妙善公主在少年时，就渴求学习释迦学说。有一次，妙庄王召见妙清、妙音、妙善三位公主时说：“儿啊（指妙善），你看见一只大螳螂抓蝉，孩儿上去赶螳螂救蝉，被螳螂咬了手，没站稳就摔倒了。那次你看蚂蚁打架，怕伤了蚂蚁，就给蚂蚁喂食，弄得一身灰土，幸亏没有遇到毒蚂蚁，要是被毒蚂蚁咬了，也会要你命的。儿啊，以后你要吸取教训，再别干这些傻事了。”梓童氏（宝德王后）也叮嘱：“是啊，你父说得对，这有多危险啊。你虽是在发慈悲心，可是你还小啊，你要是出事，娘心疼啊。”

接着，妙庄王一本正经地说：“你们姐妹三个都听着，你们不是一般的人，你们是皇家公主，责任重大，父王我的江山社稷大业全要靠你们守护，为父已经老迈，不可能永做国王。如今为父要做的主要大事，就是为你们三姐妹挑选能继承江山大业的贤能的附马，好代我管理国事。”庄王话音刚落，妙清、妙音相继表态。妙清表示：“孩儿一定遵从父王旨意，为实现父王心愿竭尽全力。”妙音表示：“孩儿深知父王用心良苦，孩儿一定听话。”唯妙善不表态。在父母的劝说下，妙善勉强发言：“父王，孩儿年幼，父王先好好给两位姐姐挑验马，我的心意母亲已经给父王说了，孩儿每天只想多读经书，修身养性，孩儿的事（意指出家修行，因父王已提出警告）以后再说不迟。”

道德文化

妙善公主有抵抗父母招附马、谈婚论嫁的经历，还提出了凡人有三患：人生易老，肢体易病，骨肉易离，如能解除这三个忧患方可成婚。她以这三条拒婚之词为名，行看破红尘，立志出家务道之实。她信奉、熟读李老君的《道德经》，以汉家公主、汉家妇女的面孔，用李老君的道德观念、思维逻辑救世济人。她，到古广汉郡（今遂宁市）城西白雀庵厅堂打坐，拜师学法，虚心求教，苦经磨练，成长迅猛；她，以信道、学道、修道、得道为目的，虔心修炼；她，以炼内丹为主，以人体为炉鼎，以精、气、神为大药，用神运炼精气，结而成丹；她，吸取中国古代医学、气功的知识加以发展，并与道家的修炼结合起来，性命双修，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，复归于道。妙善公主在白雀庵修道五年，就达到了“慈航尊人”的理想境界。