基本内容

宋代陆九渊，明代王守仁 心学派的哲学命题。心即理的真正含义并不是肤浅的“心”就是“理”的意思。心即理的理论基础是物我一体论，即身、心、意、知、物是浑然一体的，不可以相互独立的存在。身的主要功能为视、听、言、动；心的主要功能为映照；身是心感知物的媒介；意就是心通过身对物的感应；感应到灵明之处便是知；物就是能够被身心感应的事物。王阳明认为，人对外物的认知是一种本能，心的本体就是“至善”。将这种本能发挥到极致就能够心如明镜，映照万物，此时的心便是天理。所以，我们可以从物我一体论和心体至善两个角度去理解心即理的真正含义。

在心即理的理论基础上，王阳明还提出知行合一论。知行合一论的基础上又提出本体工夫论等哲学理论。晚年，王阳明将其理论概括为“致良知”三个字。

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