基本介绍

作　　者：（加）帕夫金柯夫 著，于晓红 译

出 版 社：人民文学出版社

出版时间：2010-1-1

版　　次：1页　　数：367字　　数：256000 印刷时间：2010-1-1开　　本：大32开纸　　张：胶版纸 印　　次：1I S B N：9787020076000包　　装：平装

内容简介

作家萨夏与花样滑冰运动员丽娜在圣彼得堡一见钟情，等待他们的却是移民加拿大的困惑和失去亲人的悲痛。萨夏回到圣彼得堡和西伯利亚寻求答案，卷入黑社会的暗算、绑架、谋杀及爱情纠葛的漩涡。在神父萨夫瓦提的帮助下，萨夏拨开1908年通古斯大爆炸的迷雾，找到了生命的意义和答案：他的生命不属于自己，他的使命是继承曾外祖父的事业，建立一个让所有宗教都能坐下来对话合作的论坛，以消除极端恐怖主义，使世界得到永久和平。

作者简介

阿卡地·帕夫金柯夫，1940年生于前苏联的列宁格勒，曾在前苏联军队服役，1973年移居加拿大多伦多。1991年在多伦多出版以亲生经历为基础的处女作《再见，涅夫斯基》，2005年在莫斯科出版小说《命，爱》。《第十三个圣徒》是作者的第三部小说，表达了消除宗教分歧、达到全人类精神和平的强烈愿望。

编辑推荐

《第十三个圣徒》：世上一个好人胜过天堂两个天使。

文摘

第一章 圣彼得堡，一九九九年三月 萨夏沿着涅瓦河畔行驶，心中油然升起对这美丽城市的崇敬。他醉心地驶过他常常驻留的埃尔米塔日博物馆、剧院和图书馆。春雨洗去了冬天给这个巴洛克风格建筑群带来的悲伤和黯淡，还原了它白绿相间的颜色。春风擦亮了冬宫广场前的金色柱子，就连房顶上怪兽状的排水嘴也被洗得一干二净。弗朗西斯科－拉斯特雷利设计的冬宫就像当年刚建好时那样辉煌壮丽。 萨夏很想下车享受一下这无与伦比的美景。但是再过五分钟就是他和维克多约会的时间了。他迅速驶向著名的隙望角出版社，快步冲上二楼办公室。 衣着时髦、年轻貌美的罗拉坐在写字台后面，周围的地板上散落着撕碎的纸片。她抬起头来，脸露惊色。 “是你？” “你好！好久不见！”萨夏微笑道。 “你好，不食人间烟火的冰冷王子！” “你就这样欢迎我！” “你想怎么样？让我跳起来亲吻你？” “我干什么让你这么不高兴？” ……

序言

黎巴嫩诗人纪伯伦说：上帝也有人的情感。《第十三个圣徒》是一本关于人类共同情感与愿望的小说。 周末我们一家到阿卡地家串门。阿卡地总是绅士般地接过我沉甸甸的书包，一声不吭地，微笑着帮我们把外衣挂在过厅的衣柜里。他的妻子兰娜总是在厨房忙活。还没见她人，就已听到她大声地告诉我：“我正在读你推荐的赛珍珠的《大地》。哈金、莫言和张戎的书也在网上订购，已经收到了。《红楼梦》，还有猴王(《西游记》)都在多伦多大学订阅。”俨然刮起了一股中国旋风，她还在学中文呢。她是许多对中国文学感兴趣的朋友之一，每当他们让我推荐中国文学作品时，我就感到英译的中文原著太少，能够买到的更少。 我们在厨房坐下，我和阿卡地谈《第十三个圣徒》的翻译。兰娜则不停地忙着端上她自己做的小点心，给我泡绿茶，茶里不加糖和奶，正是我喜欢的那种。阿卡地永远是穿牛仔裤和套头棉便衫，清瘦的骨架和银灰的短发。他两眼深邃，略显疲劳；但更多的是朴实和慈祥。 阿卡地的父亲是对他人生影响最大的家人。父亲出生于一九一○年，十八岁时来到列宁格勒。他是个记者和诗人，也是个热血的共产党员，在单位上还是领导。他参加了一九三九年冬天的苏芬战争——一场残酷的冰雪之战。阿卡地出生于一九四。年，还不懂事就经历了次年开始的九百日列宁格勒围城战。这是历史上最惨最血腥的围城战：一百二十万平民被饿死。阿卡地的父亲多次受伤。他们一家四口住在一个单间公寓里，和另外八家共用一间厨房和一个洗手问。没有浴室，更别指望暖气。他们家对面就是臭名昭著的警察五局(即《第十三个圣徒》中写到的那个)。孩子们从那儿路过都会胆战心惊。经常有政治犯被拷打折磨致死的故事传出来。父亲是个诚实而固执的人，他常说：“我要站着死，不要跪着生。”他在战争中失去健康，接下来又失去信仰和希望。一九七三年阿卡地移民到加拿大，父亲因失去生存的愿望而自杀。阿卡地对我说：“从家庭的角度上说，父亲没有给过我们什么关爱，甚至可以说遗弃了我们。”但是，父亲给他留下了对文学的爱和对生活的思考。 阿卡地在苏联服了一年兵役。“苦不苦？”我问。他的回答令我吃惊：“不苦。只记得我给同志们读诗歌、演舞台剧时，年轻人脸上的表情和眼睛里的光亮。” 阿卡地移民后，为生活奔波，什么都做过。开过餐馆，看他飞快的刀功就知道他很专业。他做的野蘑土豆是我最爱吃的。他的室内装修公司很成功，因为他像《第十三个圣徒》里描写的主人公萨夏一样做过装修工作。但无论做什么，他从未间断写作。 阿卡地很早就开始写作，尤其是诗歌创作。一九九一年他在多伦多出版了基于他真实经历的小说《再见，涅夫斯基》。“你会觉得和你在中国的生活似曾相识。”他告诉我。二oo五年他在莫斯科出版了俄语创作的小说《命，爱》。这本书是我最喜欢的。故事从现在的乌兹别克斯坦首都撒马尔罕开始，时空穿梭回到十五世纪的帖木尔帝国。莎士比亚般的戏剧情节，鲜明的人物个性塑造，不同时代背景的一群人物，演绎了波澜壮阔的爱情和生死。精彩的是一个穆斯林极端主义年轻人发现他的前世竟是犹太人。一个人出生于特定的国度、宗教和家庭，他通常会毫无疑问地按照这个“角色”生活，这似乎就是命运。但我们能够真正理解我们的角色(命运)吗？面对人生苦难，我们能勇敢智慧地选择生、死与爱吗？生命的目的和意义是什么？ 说到他的母语俄语，他说：“我数数和做梦都是俄语。”他用俄语为我朗诵了一段普希金的长诗《奥涅金》。我问对他影响最大的俄罗斯作家是谁。他说那当然就是这些十九世纪的诗人：普希金、莱蒙托夫，还有后来的叶圣金，他们是何等的浪漫啊！可惜都是英年早逝。在法语盛行、民族自信心缺乏的时代，他们为俄语书写语的发展和改革起到了极大的推动作用，是俄罗斯文化的先锋。二十世纪的帕斯捷尔纳克，以独特的人文角度和观察写了《日瓦格医生》，行文优美如诗。还有高尔基：他书中的英雄丹柯为了给黑暗中的人们带来光明，撕开自己的胸膛，掏出自己的心，因为他的心明亮放光。这就是阿卡地年轻时对生命和人生意义的理解；这也引起我的共鸣，我的父辈和兄长似乎和他是同时代人，我们都读过同样的著作，唱过同样的歌，有着相似的价值观和世界观。 “你的安详和平静从何而来？”我问。“音乐。”他说：“巴赫、柴可夫斯基和贝多芬都给我灵感。他们都在疾病、贫困和痛苦中创作美好、和谐、和平和希望。超越时间、地域和一切人间的隔阂，音乐难道不是带有神性的吗？” 在《第十三个圣徒》里阿卡地提到了纪伯伦。我说：“纪伯伦是我最热爱的画家之一。他把人画得神圣，把神画得很人性化。你曾说过他是对你影响最大的作家。”阿卡地说：“纪伯伦的文字也是这样。他写的《先知》让人能够看见甚至触摸到神灵，表达了对和平的渴望、对爱的赞美和对平等公义的追求。” 作者在书中写了灵魂不死，轮回转世的理念，还大篇阐述善与恶的共存。人类需要安顿自己的灵魂，因为我们所拥有的不仅仅是身躯。每个人的身躯在这个世界上都是短期旅居，但历史长河奔腾不息：精神、思想与情感都有集体性和连续性，好像不朽一般，一切似曾相识，从某种意义上讲就像轮回。关于善与恶，俄国魔幻现实主义作家布尔加科夫的《大师和玛格丽特》(人民文学出版社二○○四年出版)，最好地演绎了善与恶的关系，耶稣与撒旦的共存，它的主题就是反对好与坏的绝对性与极端性。 对教徒的尊重是人类尊严的一部分。克里斯多夫一息金斯是著名的反神论者，他的书《上帝不是那么伟大：宗教如何毒害一切》抨击宗教的危害，将宗教批判得体无完肤。马克思也说过：宗教是精神的鸦片。但有一个问题我们必须面对，那就是数千年以来，千千万万的宗教信徒遍及全世界，他们都是愚蠢的吗？丑恶的吗？其实他们批判的只是宗教的愚民性、伪善性、绝对性和极端性，而不是针对教徒的宗教性。 宗教与无神主义者无关吗？卡尔一荣格认为精神生活和宗教是人类生活品质的一部分，他认为集体潜意识就包含了神的形象。就拿无神主义者来说，只要他们是群体，就有神的元素。历史上没有哪一次巨大的时代变革和政治运动不带有宗教元素，比如中国近代史上的多次政治运动。宗教的内容是心灵、艺术、文化、集体、尊严、畏惧和情感，所以宗教问题不解决好，就是灾难。 国家之间的争战，宗教之间的冲突，人与人之间的隔阂；经济繁荣与环境保护，贫与富……世界什么时候才能拥有真正的太平与和谐？ 阿卡地说，没有一个和平条约可以真正带来和平，不管是谁签的。宗教领袖能抓住和掌握人民的心和灵，没有他们的努力和参与，长久的和平是不可能的。宗教领袖可以做最有效的和平使者。但如今的现实却带有讽刺意义：基督教认为伊斯兰教应该放弃极端观念，但问题是基督教也有极端的地方。伊斯兰教中的极端分子就像基督教里的三剋党(Ku Klux Klan)。每个宗教都认为他们是惟一的，这就是问题所在。阿富汗的月亮，以色列的月亮，俄国的月亮……都是同一个月亮，我们不能陷入“我的上帝优于你的上帝”的游戏里，互相伤害。阿卡地是犹太人，他属于什么宗教组织吗？他说：“不，我不属于任何宗教或政治组织。”他的思考是独立的。 今天的世界比任何时候都更需要所有宗教领袖，包括无神主义代表，坐在同一个屋顶下，以相互尊重为出发点，将暴力、仇恨、恐怖统统缴械，鼓励接受、容纳、爱护的人文思想与开明的宗教哲学，共谋和平大计。 《第十三个圣徒》的续集《重返巴比伦》已经完成，阿卡地兴奋地和我讨论他的新书。他说，“我很欣慰中国读者就要看到我的书了，请接受我对中国读者最真诚的问候。” 我要特别感谢精诚济业、眼光深邃长远的人民文学出版社。感谢母亲对我的教诲：人生的真谛是给予。感谢每一位读者，你们的支持使我又捕捉到一个梦想：将本书的收入捐献给安徽黄山特殊教育学校。 于晓红 二○○九年十月 加拿大汉密尔顿峡谷镇