基本内容

开善寺，又名报恩开善功德禅寺。坐落于世界双遗产地——福建省武夷山市的五夫镇拱辰山下，是“看话头”禅法与“禅茶文化”在福建衍传的祖庭。据《八闽通志》记载：“开善寺，五代唐同光初（923年）建。”时因建阳苦旱，邑侯童诲请扣冰古佛祈雨，乃建此寺。1宋高宗建炎初年（1127年），资政殿大学士——忠显公刘韐葬拱辰山南，开善寺赐为功德院，并赐额“报恩开善功德禅寺”。

明万历《刘氏族谱》记载资料

开善寺三宝楼

据《建州弘释录》记载：“屏山先生刘子翚，尝修开善院，屡延名德主之，共为法喜之游。”

宋绍兴四年（1134年），大慧宗杲禅师入闽，应刘子羽、刘子翬兄弟二人之请，于开善寺升堂说法，使开善寺成为大慧宗杲禅师入闽第一住院2。四年后，其法嗣道谦禅师从杭州径山归隐五夫仙州密庵，忠定公刘子羽居士遂恭请他住持开善寺，一时四众云集，法筵大开。

开善道谦禅师

道谦禅师（约1098～1159年）345，武夷山市五夫镇游氏子。家庭世系以儒学为业 。自幼聪明，读书能记忆成诵。年幼时就失去了父母。感慨说：“作为人子的，不能对双亲奉养。当依从佛陀，学习出世间法，来报答父母的重恩。”于是落发出家。道谦禅师出家后，即到处游方参学。曾前往京师，先后依长灵守卓禅师、圆悟克勤禅师学法，无所省悟。后来依大慧宗杲禅师，居泉州学法。宗杲禅师后来移居杭州径山，开法接众，道谦禅师亦随往径山而执侍身旁。

一天，宗杲禅师令道谦禅师前往长沙给张紫岩居士送信。道谦禅师很不愿意去，心想：“我参禅二十年，没有入门处。更作此行，道业决定荒废。”于是不想前去。他的友人宗元禅师听说之后，叱责他道：“不可以在路上参禅吗？去，我与你一起去。”道谦禅师不得已，只好前往长沙。在途中，道谦禅师流着眼泪，告诉宗元禅师说：“我一生参禅，没有特别得力的地方。今又途路奔波，如何得相应的地方？”宗元禅师道：“你但将诸方参得地，悟得地，长灵（守卓）、圆悟（克勤）、妙喜（宗杲）三老为你说得地，都不要理会。途中可替的事，我尽替你。只有五件事替你不得，你须自家去承当。”道谦禅师便问：“五件什么事？愿闻其要。”宗元禅师道：“着衣、吃饭、屙屎、放尿、驮个死尸路上行。”道谦禅师一听，言下大悟，高兴得不觉手舞足蹈。宗元禅师道：“你此回方可通书。应该前进，我先回去了。”于是宗元禅师当即回到径山，道谦禅师则继续前往长沙，道谦禅师见到张公。张公非常欢喜，为道谦禅师记下其所悟。为其庵赠名曰“自信”而为记。道谦禅师笑而受之。等到道谦禅师送信回到径山时，宗杲禅师于半山亭望见道谦禅师，大喜，说道：“这汉和骨头都换了也。”特为印可道：“建州子，你这回别也（与以往不同了）”。道谦禅师听闻道：“老汉验人处，应不让释迦。”

道谦禅师后回武夷山开善寺，不仅把径山“看话头”禅法带回了闽北，而且还带回了从圆悟克勤禅师、大慧宗杲禅师一脉相乘下来的“禅茶一味”思想。从此弘法化众，声光大震。僧俗云集，亲近求法者，不计其数。当时曾天游、刘子羽、刘子翚、朱熹、吕本中、吕祖谦、寇准等名儒、名士都曾与道谦禅师交往甚密。甚至朱熹在年轻时还曾经向道谦禅师学习禅法。道谦禅师的思想对后世的朱子理学也有着深远的影响。道谦禅师圆寂后，朱熹曾写下《祭开善谦禅师文》来悼念。吕本中亦有《送谦上人回建州三首》、《谦上人清湍亭》等诗作。宋朝时期，还有木庵道琼首座、肯庵圆悟禅师、吴十三道人等高僧大德住持于此修道弘法。其中肯庵圆悟禅师曾经授儒学于朱熹，朱熹也特别敬重他。曾经和朱熹的《梅》诗云：“可怜万木凋零后，屹立风霜惨淡中。”听闻的人都无不叹赏。开善寺宋朝以后元、明时期的兴衰之迹，记载缺失，未能祥考。《五夫子里志稿》仅有清朝时期住持开善寺的志斋上人一位大德的记载。

宋代柱础

文革期间，开善寺完全被毁，寺后祖师塔被掘。寺庙被改作他用。党的宗教政策落实以后，由当地善信发心盖起了简陋的殿堂和斋堂，但因年久失修都已经破烂不堪。

时移世易，百代沧桑。昔日庄严梵刹，何期又成丘墟。目睹祖师道场一片荒凉，实在令人心寒。2011年，福建省福鼎市太姥山平兴寺的道纪法师有缘来到开善寺，眼见祖师道场的一片荒寂，法师于是发下大愿要重兴祖师道场。法师住持开善寺以来就一直筹备着重建的一切事宜。但重兴祖师道场并非一人之力所为。敬祈十方护法、善信，共同发心，共建道场。

参考资料