作品原文

宣城昆山旧有洞，名“金牛” ，益以其潜通18隐19、周流20而无不遍也。自昔，尝有真隐21修炼于此，历时滋22久。丹灶为墟23，榛莽24丛蔽，狐兔穴藏。樵殳、野夫弃置勿顾；志士、道流睇视25叹息，几年於兹矣。

绍兴甲戌26秋, 仆27命犹子28仲达往视之因。稍加荒缉29，结小庵於其侧，村巷鼓舞30, 欣然效力。曾未浃旬31，已略就绪，仆乃杖策32继往。登临四顾，洞形敞豁33，上有巨迹如仰足印，青螭34蟠绕35於前宝，益倒重於下。山川、林壑36夸奇37挺乔38, 莫可形容。恍然如游嬴州39、上蓬岛40，揖浮邱41而拍洪崖，不知身之在尘寰42也！遐想其游仙、旅云、骈鹤43驭，徜徉其间，鼓钧天44之奏，舞霓裳45之曲，逍遥快乐，邈46乎辽哉，不可尚47矣！因知龙吟、雾起、虎啸、风生，理固有自然。相感者隐有待48而显，晦49有待而明。譬之负材50、抱道51之士，方时未遇，执耒52、垂竿、贩缯53、屠狗之人未之奇也。一旦遭地遇主，摅54发蕴素55则泽及四海，而名垂万世，亦犹是矣。

仆因有感於斯，为之叙以纪一时之伟观。

作品注释

1、小智：智慧，智谋。小智，小的智慧。

2、方域：山名，在湖北竹山东南，山顶平坦，四面险固。比喻有限的范围

3、大观：目光远大。李东阳《送扬礼宁提学之陕西》：“达能洞大观，孝足慰昭考。”

4、紫宸：紫，祥瑞之气；宸，北辰所居，指帝王的宫殿。

5、阙：阙、古代宫殿、祠庙和陵墓前的建筑物。

6、霞府：霞，云层上出现的光彩；府，官署的通称。

7、琼：精美。

8、结峙：结，联结；峙，耸立。

9、华阳洞：即在四川绵阳市，位于老虎岗西侧，北距印宫约300米。洞口上方刻有华阳洞三个大字，每个字约1平方米。还有20多块名人雅士的石刻。清《茅山志》载，华阳洞有东西南北5个洞口（南有2个），3显2隐，东西45里，南北35里，空虚170丈。相传洞中有天市坛，且有天窗洞在洞天中央，称“金坛百丈”，故有“第八洞天”之称。

10、茅真君：茅氏三兄陶弘景等曾在此洞察中，修道传教、著书立说。宋代张商英在《华阳洞》中赞到“素虎斑虬蹑紫烟，几看沧海变桑田，赤城玉笥寻真后，又到华阳第八天。”

11、龙虎山：位于江西省鹰潭市西南20公里的龙虎山风景名胜区境内，为中国道教发祥地，道教正一派“祖庭”。龙虎山原名云锦山，群峰绵延数十里，为象山(应天山)一支脉西行所致。传喻九十九条龙在此集结，山状若龙盘，似虎踞，龙虎争雄，势不相让。不久，灵山秀水被神灵相中，即差两仙鹤导引张道陵携弟子出入于山，炼丹修道。山神知觉，龙虎现身，取代云锦。自后，龙虎山碧水丹山秀其外，道教文化美其中，位居道教名山之首，被誉为道教第一仙境。

12、张天师：五斗米道创立者张陵及其后代世袭嗣教者的通称。汉末张陵创教，自称太上老君降命为天师，故世称张天师，其教亦称天师道。置二十四治（即教区），其中阳平治为各治之首，类似中央教区，制“阳平治都功印”，连同“三五斩邪雌雄剑”和经箓，为象征天师掌教权威之法器，规定“绍吾之位，非吾家宗亲子孙不传”。陵传子衡，称嗣师；衡传子鲁，称系师。传说第四代孙张盛由汉中（今属陕西），徙居江西龙虎山，世代相传，子孙嗣教者均称天师，而尊张陵为第一代天师。

13、阁皂山：阁皂山位于樟树市东南隅，俗称阁皂山，亦有称葛岭。是武夷山西延的支脉，逶迤绵延二百余里，峰回峦复，古竹苍松，霞蒸云蔚，引絮含烟，号称“清江碧嶂”。阁皂山是一座寓道教文化和中药史文化为一体的名山。

14、葛仙公：东汉建安七年(202)，著名的道家葛玄在阁皂山悟道修真。葛玄既是灵宝道派的始祖，又是樟树医药业的莫基人，阁皂山也因此成为樟树药帮的“祖山”。葛玄之后，他的弟子继续在阁皂山布道炼丹，种药行医，其中以葛洪贡献最大，在中国的道教史上将两葛并称“葛家道”，阁皂山亦因两葛而成为道徒的“圣地”。唐高宗仪凤年间(676-678) 赐阁皂山为天下第三十三福地。阁皂山在宋代进入鼎盛时期，与金陵(今南京)茅山、广信(今贵溪)龙虎山并称天下三大名山，盛况空前。据史料记载，当时这里曾有宫观殿堂一千五百余间，道士五百余人，良田三千亩，道家称之为“神仙之馆”。清末，阁皂山屡遭危厄，延续一千六百多年的宫观香火趋于衰落。