唯心唯物统一于广义物质

坚持物质的虚、实二面性是彻底而全方位的唯物论，即唯广义物质论是对以往唯物唯心二派实行统一的物质依据，可消除唯物唯心对立的误区，使关于物质的世界观只有科学与谬误、已知与假说之分。而科学战胜谬误、假说转为已知由认识实践过程来解决。事实上，唯物唯心一体化关系表现在二个方面：①唯物唯心是认识广义物质过程中的二个层次或阶段，唯物通常对应于实物质而立足于宏观世界；唯心则对应于虚物质而立足于微观、宇观世界。②唯物唯心统一于对广义物质辩证认识的过程中，唯物往往对应于认识的初级阶段，以实证为背景；唯心往往对应于认识的高级阶段，以抽象为背景。③唯物唯心的关系类似创新理论与实验科学的关系。如爱因斯坦的相对论、霍金的黑洞理论等都是在前人实践证明或逻辑推理的基础上或社会流行的概念上，先用思维勾画出自己的假说或理论，然后经由科学实验验证、扩展的。而且这种“唯心”与“唯物”式关系决定了“理论与实践”、“指导与验证”的关系存在，二者循环往复、永无止境相互推进。

总之，唯物唯心统一于广义物质，唯广义物质是论。因唯心实质上是对虚物质的辩证认识，故二者合称为广义唯物论，简称唯物论。

广义物质与五构素

宇宙由五构素组成，宇宙中所有层次的物体都由五构素组成。一句话，全部物体均由五构素组成。而五构素中方向、时空属虚物质范畴，原子分子属实物质范畴，所以广义物质包括方向、时空、实物质四个构素。相对虚物质来说，广义物质中的实物质作载体；相对实物质来说，广义物质中的虚物质为控制方向的“灵魂”。如果没有广义物质与能量则不可能有“物体”和“能力”，即没有物体自身的构成材料与力热；没有时空则物体没有生发自由运动的天地与轨迹；没有力热运动则一切静止不变，不会有时空的过去与将来；没有方向则没有物体生命消费运动，也就无重复出现和对称的运动规律，没有规律和对称力热运动也就不会存在不对称所剩余下来的物质世界。接下来没有价值取向，不需要规范物体运动方向的时空（社会）管理……。

广义物质概念

无论虚物质还是实物质，其本体都是基本稳定不变的（即稳定存在条件为较大的温压等范围），而且数量上只有有限的几个即物性人性与分子原子。而广义物质范畴则是随着存在条件不断变化而变化的物质存在形式，因而物体种类是无限的，但具体的每种物体稳定存在条件较为苛刻。虚物质主体为人性物性，而范畴为事件、精神、信息……；实物质本体正是原子、分子，而其它多种多样的和不断变换的物体形式，如星球、动植物……等属实物质范畴。物体存在形式包括从量子到宇宙间的无穷个层次结构，如同“事件”是无穷无尽和变化的，因而是实物质范畴。

人类至今对物质的概念还不够完准，因生命起源、宇宙起源等正在研究中。但可以肯定的是，广义物质范畴一定存在着阴阳物质对称界面，否则我们的学术水平就只能在精神与物质间的关系中徘徊。阴阳虽是数千年来的古老话题，可我们现在反而嗤之为荒唐，以致束缚了人类思维。

同虚物质相对应，现代哲学上的物质概念基本为实物质。实物质主要按系统、层次、如总星系、星系、恒星、行星、物体、分子、原子、原子核、基本粒子等结构，并以机械的物理的化学的生命及思维的能量式运动来表现其存在与形式。而虚物质主要以对物体机械、物理、化学、生命及思维等运动方向予本能式或意识式控制来表现其存在。

实物质以外的具规律性的客观实在均为虚物质范畴。世界统一于广义物质，而物体结构、物能形式等统一于实物质；万事万物的矛盾运动及其现象、有关物质与运动规律的学说理论等统一于虚物质。因此，我们研究社会现象中的规律性就要研究虚物质。实物质主体为原子分子是同虚物质主体为物性人性一致的，因为原子分子通过化学结构反映物体，其中原子无机分子反映的物体呈物性，而原子与有机分子反映的物体呈人性。其实，所有的物体均由量子组成，在量子到基本粒子到原子分子到物体的过程中，量子的绝对自由意志也同时形成物性人性并发生了方向不变效应及其衍生的种种矛盾。虚物质主体为人性物性，人性物性以方向不变特性形成沿测地线实现消费体系、以欲望无穷形式驱动社会发展衍生出种种事件范畴。宏观世界的方向不变是构成物体的基本粒子的绝对自由意志的集合反应。