人物坟墓

张化孙墓，在上杭县白砂镇茜黄村李屋背头大坪岗上，墓地呈“金盘载珠”，又称“倒插金钗”自然造型，申山寅向兼坤，丙申丙寅分金。碑石上书：“诰赠中宪大夫清河张氏大始祖讳衍字化孙号传万之墓”，碑石右下方镌刻有“十八房重修”字样。据载，墓地曾先后进行过5次维修：明万历43年（1615）、清康熙11年? ?672）、清乾隆17年（1752）、清道光18年（1838）和最近一次1995年开始全面整修。陈、阙恭人墓距张化孙墓地一公里左右的官地村水尾神仙坑，墓地呈“雄鸡展翼”（又称“飞凤展翅”）自然造型，清雍正三年（1725）更修，嘉庆十年（1805）按原山向分金更葬，1995年开始，与张化孙墓同时全面整修。 1996年，上杭县政府将张化孙墓和陈、阙恭人墓列为县级文物保护单位。据不完全统计，从1995年至今，已有7万多张化孙后裔前往祖地祭祖，主要有：广东省汕头、汕尾、五华、梅州市梅县区、大埔、兴宁、丰顺、从化区、新丰、紫金、海丰、陆丰、深圳、惠东、惠来、饶平、东莞、河源、、肇庆；江西省万载、兴国、会昌、瑞金、南康、遂川、赣县、于都、萍乡、安远、修水、铜鼓、上犹、寻乌、永丰、吉安、崇义、泰和；福建省漳州、诏安、平和、南靖、长汀、武平、永定、连城、龙岩、漳平、上杭；浙江省云和、龙游；湖南省浏阳；广西省贵港；台湾省屏东、基隆、台中、桃园、台南、台北、高雄、丰源、云林以及澳门、马来西亚等地宗亲，香港、新加坡等。

台湾情况

据查，台湾现有700万客家人（占台湾总人口30%）。在台湾的十大姓氏（陈、林、黄、张、李、王、吴、蔡、刘、杨）中，张列第四位，总数达105万人，其中绝大多数自称是上杭张化孙的后裔。据上杭张化孙研究会统计，海内外张化孙裔已有上千万人，遍布闽、粤、赣、湘、浙、桂、香港、澳门、台湾、泰国和马来西亚各地。可以说，凡有客家人的地方，都有张化孙的后裔。他们敬称张化孙为鄞江始祖（汀江旧称鄞江）。因其上祖张祎（字彦仲，系得姓始祖张挥的103世孙），西晋时曾为散骑常侍，随元帝南迁至江左（江苏南京一带）任职，其裔孙又从江左继续南迁，张化孙系其嫡传，其后亦称张化孙为“鄞江始祖闽粤江左流传”。

二、张化孙不是入闽一始祖，为何成为播迁四海张氏裔孙的大世祖？

据谱载：从得姓始祖张挥算起，136世张端（亦有谱称118世，但本文按上杭县太拔乡清道光八年《张氏族谱》和多数张氏谱牒资料世系排列）是入闽一世祖。按吊线谱下来，137世仲祥，138世宾国，139世杨德。张杨德生3子：长化龙，宋解元，未迁；次化孙，宋贡生，赐进士，宋孝宗时中宪大夫（正四品官）；三是化凤，宋武举，迁福州。张化孙是张氏140世，即入闽世祖张端的第五代。

张化孙生于南宋淳熙二年（1175）二月十二日子时，薨于南宋咸淳三年（1267）五月二十九日申时，享寿93。原住宁化石壁村。19岁（1194）结婚，27? 辏?202）迁居上杭

从张端（1118-1119）入闽居宁化开始，到第五代张化孙迁上杭是南宋嘉泰二年（1202），在宁化前后五代共84年；

上杭设县是宋淳化五年（994），县治定迁郭坊（即今址）是南宋乾道四年（1168）。张化孙是在上杭迁新县城7年后在宁化出生的，他迁入上杭时，上杭迁今县城已34年了；

张化孙18个儿子，其第四子祥云生于南宋嘉定二年（1209），他是张化孙迁上杭后第八年所生，当时，张化孙34岁。其十八子定云生于南宋绍定三年（1230），当时张化孙已55岁；

张化孙享寿93，其中，在宁化度过27年，在上杭66年。

从上述时间表可见，张氏从张端入闽开始，在宁化经过一段时间休养生息，逐步安定下来。到第四代张杨德，虽然是单传，但由于出身官宦之家，知书达理，重视对后代的培养教育，崇文尚武，三个儿子，化龙是解元，化孙是进士，化凤是武举，一个蒸蒸日上，兴旺发达的家庭逐步显露出来。上杭地处汀江中游的黄金水段，宋淳化五年（994）上杭设县以后，由于天时、地理等诸多方面原因，上杭的经济社会迅速发展。当时，县署、城垣建设已井井有条，寺庙、祠堂、住宅建筑已很精细，建筑技术达到相当水平，所需建筑材料基本上都能自己生产；矿冶业相当发达，紫金山生产的黄金，宋皇祐年间（1049）已向朝廷交纳贡金167两（合5219克）。南宋以后，汀江航运迅速发展，航线上可通回龙，下可达峰市，改肩挑漳盐为船运潮盐，汀江逐步成为闽粤赣边境物资流通的黄金水道；就在张化孙迁居上杭这年（1202），县人用木刻刊印了第一部《上杭县志》。上杭的自然地理环境、经济社会发展现状，使这个地方成为张化孙定迁的首选之地，上杭亦为其裔孙进一步向外发展奠定了基础。

诗词记载

张化孙不但自己诗书博览，忠孝名扬，更是治家有方。他十分重视做好对家族成员的教育工作。通过多种形式鼓励后人以上祖为榜样，自强自立，开拓创业。一方面提倡读书，崇文尚武，走读书做官的道路，另方面又士农工商并重，不断开拓生存空间，逐步形成一个强大的家族网。

张化孙夫人：陈 阙氏墓地

在上杭张化孙祠里，有一副奇特的嵌字长联（此联在各地的张化孙裔分祠中，普遍都有张挂）：“赐姓自轩辕，大儒一人、铭垂两篇、辅汉三杰、功高四相、将封五虎、博物六史、貂蝉七叶，悉是清河族派；扬名昭世德，位列八仙、鼎甲九成、平戎十策、书忍百字、金鉴千秋、青钱万选、道隆亿尊，依然文献宗支。”此联把张姓上祖中赫赫有名的人物，用一二三四五六七八九十百千万亿等数词，巧妙地串联在一起。从黄帝赐姓张挥开始，有张仲、张载、张良、张说、张飞、张华、张安世、张果老、张九成、张方平、张公艺、张九龄、张鷟、张道陵等各类人物，既有公侯、将相，亦有名士、神仙等，一字讲一个故事，一位或几位张氏上祖名人的修身、齐家、治国、平天下的业绩，既培养宗族的自豪感，又以此典范激励后人，使上祖成为后人崇拜效法的偶像。

张化孙对祖道祖德“百忍”“孝友”鸿规，极为尊重，身体力行，所以，他德重乡邻，福寿全归。他把张氏源流、迁徙、家风、家训和要求效法的上祖典型，概括在一首遗训诗（俗称“外八句”，亦称“族诗”）中：“清河系出源流长，卜吉移居闽上杭。百忍家声思祖德，千秋金鉴慕宗坊。承先孝友垂今古，裕后诗书继汉唐。二九苗裔能禀训，支分富盛姓名香。 ”诗中所选的典型，既有个人（张公艺、张九龄、张仲），亦有群体（汉、唐两朝张姓人物）。从宗族伦理角度上看，这三个人是很有代表性的，现在很多张姓人家，还以“百忍”、“金鉴”、“孝友”作为堂号，作为联语。汉、唐两朝，既是我国最为强盛的封建王朝，也是张姓人物文治武功最为显赫的朝代，可见张化孙教育后代的良苦用心和严格要求。和“外八句”相配套的还有一首五言八句字辈诗（俗称“内八句”）：“化云腾上昊（hao)，承先绍启宗。仲兴山诒远，永廷应万崇。日振昌英俊，贤声继祖功。文运开世兆，科元定显龙。”这是张化孙从自己开始，往下40代亲定的字辈安排。张化孙去世700多年来，湖南浏阳、江西于都、上杭太拔的裔孙，恪守这个字辈安排。太拔裔孙如今已发展到33代，“开”字辈已有20多人。据说，张化孙要求子孙把“内八句”和“外八句”作为族诗熟背，代代相传至今。按字辈诗规定的顺序取名，长幼有序，使同宗同祖的人产生一种特别的亲近感和亲和力，不断增强家族的凝聚力。更重要的是，从小孩开始就通过听长辈讲故事、说家训，生动形象的接受上祖业绩教育，培养宗族的自豪感，激发开拓创新、光宗耀祖、敢为人先的不断上进精神。背诵“内八句”和“外八句”，还制订了10条家规：“笃忠敬，言急公守法，完粮息讼；营生业，言士农工商，各执其业；慎丧祭，言慎终追远，宜尽诚敬；慎婚姻，言娶媳嫁女，咸宜配择；严内外，言治内治外，不可易位；敦孝悌，言事事亲敬，敦亲睦族；笃教学，言养不废教，作养人才；厚风俗，言吉凶庆恤，孤寡有体；敦和睦，言捍忠御灾，协力同心；严杂禁，言奸盗赌博，占欺谋吞。”张化孙家族，还把《百忍歌》（附二）作为家训流传，在每家厅堂正中悬挂油漆鎏金的《百忍流芳》牌匾，作为和亲睦族之道。《百忍歌》通俗易懂，谈古说今，虽非尽善尽美，但在处理睦邻、人际关系、家庭问题上，起了一定的调节作用。

以上可以看到，张化孙不同于一般的士大夫阶级。他把自己的人生信仰，对子孙的要求，希望子孙效法的上祖典范人物，通过宗谱、家规、遗训和编排字辈等体现出来，形成了一套比较完整的宗族文化内容。他一方面恪守孔孟之道，保持中原古风，另方面，又根据社会发展需要，打破“父母在不远游”的传统思想束缚。派衍清河源流远，支分闽粤庆泽长。横披：积厚流芳（这是张化孙墓地早期使用的对联横披）。墓地现用的对联，系按清道光十八年（1838）重修墓后使用的对联：派盛清河绵世泽，支蕃闽粤振家声。横披：克昌厥后。