内容介绍

本书是作者十多年来借鉴西方学界的心理-历史学派技术，以心理学方法研究中国历史和文化的文章精选，是中国历史研究的一项全新成果。作者利用心理学的研究方法，从秦始皇统一中国、项羽乌江自杀这样的经典历史入手，从孟姜女哭长城、白娘子传奇这样的神话传说入手，从孔融让梨、割肉饲亲这样的传统美德故事入手，从电影《天下无贼》《太极张三丰》《墨攻》等入手，以及从孔子、秦始皇这样的人物个案入手，对中国历史与文化传统中“较坏的”、“不健康的”那一部分作了深度剖析，对中华民族心灵从丰润到萎缩的发生史作了深入的探索。希望通过心理学的这种批判、析毒，让今天的人们生活得心灵舒展 ，不压抑、不焦虑。

作者介绍

朱建军，心理学家，现任中国林业大学心理学教授。是中国本土最具原创力的心理学家和心理咨询专家之一，弟子门人遍及全国。曾出版过畅销书《中国的人心与文化》。

作品目录

序：记得什么决定了你是什么第一课 催眠术让梨传说：中国人没有因为让梨儿更善良“春秋责于贤者”和“做个小人真快活”“从一而终”对谁有好处吃人肉的旧社会中国历史上的婆媳关系第二课 好人想象柳下惠和美女的故事：道德自律是靠不住的蝉也需要吃喝：清官是靠不住的假如“善人”当权徇私枉法为仁爱：做贪官的“正当理由”第三课 天命传说百姓的真龙迷信和赝品帝王龙天生杀星神兵天降、鬼兵地生——民间超自然信仰和农民起事六月飞雪又如何当“报应”成为一种借口第四课 成功焦虑人上人是人下人欲练神功，引刀自宫包羞忍辱是男儿吗青出于蓝而杀死蓝：贼老师的两难处境法与道：《太极张三丰》中的文化冲突在巅峰时崩溃：法家式人物和事业的宿命第五课 交际困境逢人且说几分话白血病何其多也出头椽子和缩头乌龟鬼找替身是怎么回事打小人和斩妖魔世上大不平，非剑不能消也狷技术研究感恩之心和“恩”的高利贷第六课 历史与心理病选个大盗做皇帝：中国人人格丧失的开始世间再无项羽：认可无尊严生活的开始药物依赖症：魏晋开始的酒精依赖回到子宫：迷而不得的桃花源走向文弱：从孔子和李白的武功说起梅兰竹菊与守节意识：宋朝人的强迫性人格内画鼻烟壶和清代的学术：清朝心灵的萎缩第七课 反抗与救赎“士”之死：被谋杀的高贵心灵从瑶（媱）姬到窑姐：男女之情的演化史谁把白娘子压在了塔下：性和性压抑传说中的两对分居夫妻：牛郎和织女、牛魔王和铁扇公主孟姜女为什么要“破坏”长城第八课 给历史名人做心理医生大儒常无父：给孔子做心理医生做秦始皇的心理医生给王安石做心理医生“武大郎”的困境：对功高震主的心理分析第九课 中国与世界中国真的废除科举了吗焦虑的中国人学习西方中日关系心理历史

编辑推荐

希望通过心理学的这种批判、析毒，让今天的人们生活得心灵舒展 ，不压抑、不焦虑。

作者简介

朱建军，著名心理学家，现任中国林业大学心理学教授。是中国本土最具原创力的心理学家和心理咨询专家之一，弟子门人遍及全国。曾出版过畅销书《中国的人心与文化》。

序言

序：记得什么决定了你是什么 心理历史学是心理学的一个不大受人重视的分支。在心理学的大家庭中，认知心理学、心理测量学等孩子显然更受父母青睐，心理咨询、社会心理学更受外人关注，而心理历史学——有这样一个孩子吗？ 有，心理历史学是历史与心理学的一个交叉学科。它的内容是用心理学的理念、方法去研究历史，或把心理学研究的成果应用在历史上，从而帮助我们更多地理解历史。这门学科的开始其实很早，一百多年前弗洛伊德刚刚创立他的精神分析理论后，他就用精神分析的方法去研究历史人物以及历史现象，初步创立了这个学科。他把重点放在一些特殊的人如“疯子、能见到幻象的人、预言者、神经官能症患者和精神错乱者”，他认为在历史的某些关键点上，某些人的选择对历史的流向有很大的影响。他说“如果米提亚底斯在马拉松逃跑，查理·马特在普瓦提埃逃跑，西方文明可能会与今不同”。除了他之外，法国的一些史学家或心理学家，从对团体心理的分析开始，也从另一个方向开创了心理历史学。众所周知的勒庞写的《乌合之众：大众心理研究》、《革命心理学》，对特殊情境下群体的心理进行了深入的研究。其研究成果至今没有过时，我们通过他的研究而知道，无组织的群体中，人可以异常勇敢也可以异常怯懦，可以做出伟大的行为也可以出现可怕的暴行，而这相反的行为可以发生在同一群人身上。群体中的人似乎智力和判断力下降了很多，而从众的力量却超乎寻常。其实，最近因被高度关注而突然火起来的一本关于法国大革命的书，也包含了很多心理历史学的内容。 但是学科虽然出现得早，发展却并不顺利，并没有得到足够多的重视。至今在国外心理学界，心理历史学依旧只有少数心理学家关注，而在国内则几乎没有进入科研领域，相关的研究也是寥寥无几。出现这样一种情况的原因，我觉得主要是心理学发展中的一种现象——“牛顿羡慕”，所谓牛顿羡慕就是说主流的心理学家总是想把心理学发展成为一种像牛顿物理学一样的自然科学。因此，心理历史学这样一种无法自然科学化的分支，就理所当然地被主流忽视了。而那些继承了弗洛伊德的衣钵，走非自然科学化的心理学分支的人，又更多地关注具体的心理咨询与治疗等微观领域的问题，没有对整个文化、整个民族层面做工作的大的视野和大的雄心，因而也没有重视这个学科。 但是实际上，这个学科应当得到更多的重视，它本身不是不重要的。 我们可以把一个民族比作一个人。对一个人来说，个人生活的记忆是非常重要的。设想一下，如果人没有对个人历史的记忆会怎么样？人不会有自我概念，不知道自己是什么样的人，生活没有目标和方向，行为没有任何连续性。人不记得谁是朋友或者恋人，谁曾经伤害过你。这样的人的生活会是什么样子呢？一个民族如果没有了历史就如同一个人没有了记忆，他的存在会出现非常严重的问题，就像成龙的电影《我是谁》中所发生的事情一样。《百年孤独》一书中，描述了整个民族的人都失忆的场景，也可以作为我们的参照。一个民族如果没有了历史记忆，这个民族的自我也一样会崩溃，这个民族的独特文化会丧失，而这个民族也会失去其方向与未来。 有时候记忆不是失去，而是被扭曲了，那也同样会带来巨大的问题。设想一下，如果一个人的记忆完全扭曲会如何？他也许会忘记真正爱他的人对他的那些关心，也许会误以为关心他的是另外的人，这样他就会建立错误的关系。他不能在自己的行为中得到正确的经验，从而他可能会一再犯同样的错误。成龙的另一部电影《特务迷城》中，主人公被催眠植入一个假的记忆，误把敌方的间谍记成自己的父母，就会做对方希望他做的事情，而错失了自己的真正目标。你记得的过去是什么，决定了你会做什么，也就决定了你未来会成为什么。 因此，对历史的记忆，对于一个民族的发展是非常重要的，其重要性如何强调都不会过分。没有历史的民族，也就不会有未来。记错历史的民族，未来也必然会再犯错误。我们之所以非常关注日本人是不是告诉了他们后代正确的历史，就是因为我们非常担心他们会不会再一次侵略甚至屠杀。 人的记忆，不是简单地把知识信息“刻在”心里，而是一个复杂的心理过程。某种意义上记忆过程，是一个编码加工存储后，在适当的线索出现时再提取并且再造的过程。研究犯罪现场证人的心理时，我们发现，很多因素会影响证人的记忆，从而使得他回忆出来的东西不一定符合事实。比如，一个人被抢劫后，你让他回忆劫匪的身高，一般来说，他回忆的身高会比实际的身高要更高——因为恐惧，他会把劫匪回忆得更高大。还有，如果他被劫之后，惊魂未定，遇到了路人甲。将来当警察让他回忆劫匪长相，他很可能会把路人甲的相貌说出来给警察。了解这些关于记忆的心理规律，对我们得到更准确的记忆，至关重要。同样，心理历史学的存在，可以让一个民族有更好的历史记忆，这对一个民族的健康发展也至关重要。这种重要性，甚至要超过现在心理学中很多的具体问题的研究。 当然，本书中的研究不仅仅是历史如何被记忆的心理学，其中更多的内容是研究历史中一些重要人物的心理，以及历史中某些群体的心理。历史的发展，不是一个物质世界的自然过程，而是由人的行为决定的过程。了解人的心理，才能知道当时人的决定和行为的原因。而这些研究也可以帮助我们在以后知道，我们当代人的心理会如何塑造我们未来的历史。 作者本人一直对这个领域很有兴趣，在21世纪初，在其他工作之余，抽时间做了一些初步的研究。2004年前后出版了《心灵的年轮——中国文化的心理分析与救赎》一书，用通俗的文字展示了自己的一部分研究的成果。同时在北京林业大学心理系，开始了中国大陆（港台的情况我不知道，不知道有没有）第一个也是至今唯一一个心理历史学的课程。先后由著名历史研究者李亚平（《帝国政界往事》的作者）、朱岩（《佛陀记事》的作者）、蔡晨瑞和我，任这门课的主讲教师。李亚平用心理学视角看宋、明、清代的历史，朱岩擅长佛教史且对海盐地方志有深入研究，蔡晨瑞研究近代人物特别是文人的心理，我则对中国历史中的心理现象进行全景和局部相结合的研究。学生很喜欢这门课程，我们也欣慰地发现这门课程给了学生一个历史的大视野和心理学的独特视角。 北京林业大学心理系，毕竟是一个太小的范围。我的愿望是在更大的范围内，和大家交流心理历史学的研究。因此，有了这本书。它精选了我十多年来用心理学方法研读中国历史和文化的相关文章，是一次学术研究上的总结。这些文章中不少都在《心灵的年轮》、《中国的人心与文化》以及我其他心理历史学的书中发表过，不过我认为这并不会削减本书的价值。因为，集中精选有代表性的文章，形成一本这样的书，会给读者一个更全面地了解我心理历史学思想的机会。在写作风格上，本书还是用雅俗共赏的风格，争取让专业心理学家和其他读者都能看也都能更清晰地领会。当然这样写，对“科研成果评估”不利，因为看起来似乎让此书“不像学术专著而像通俗读物”。但是我自信，这实际上完全是学术专著，是质性的研究的一个成果。当然，深入的程度还很不足。但愿不久后能有后继者进行更深入的研究。 心理学家应存济世之心。心理历史学如果研究好了，对济世应会有大作用。毕竟，了解了历史如何被记忆的心理过程，了解了历史中人的心理、群体的心理等，会帮助我们得到更好的未来。 感谢李亚平、朱岩、蔡晨瑞等朋友在这个方面的工作，感谢曹昱平时聊天时给我的灵感。也感谢编辑黄海龙先生的工作，他的认真细致，使得本书的品质得到了很大的提升。感谢读者阅读此书，心理历史学的未来，以及我们中国的未来，取决于诸位读者的合力。愿我们共同创造更美好的未来。