人物简介

藏传佛教中涌现出的历代高僧大德，无一不是为了继承、发扬、广弘释迦牟尼佛的教法披肝沥胆光前裕后，树立起一座座昭彰显著的里程碑。在层出不穷的无数持教大德中，噶玛乔美仁波切以其卓越的实证功德脱颖而出，为如今的修行者树立了一个鲜明的楷模。并将宁玛噶举两大宗派的法源汇融成一支，创立“内多噶举”派，成了这一派系的开山祖师。从此，声誉威震四海，名扬天下。

乔美仁波切约于公元十七世纪（具体生卒时间、地点不详）出生在一个普通的牧民家庭里，父亲名为班玛旺扎，母亲秋炯杰。他生来便具有强烈的慈悲心与非凡的智慧。由于前世的宿缘善根，从小就对三宝有猛烈的诚信，对正法有迫切的希求心。

乔美仁波切,七十年代生人，9岁被认定为第九世乔美仁波切活佛，主要从事藏传佛教文化交流与传播。佛和众生只在觉与不觉赵波：您是一位来自藏区的宗教人士、一位活佛。您和我们俗人是有很多不同吗？乔美：其实我们每个人都是演员，比如你是作家，我是活佛，他是工人，我们可能都不是天生要来到这个世界上担任某种角色的。

历代转世

第一世

出生于公元1609年，他是吐蕃赞普之后裔，东卡久阿孟氏族阿讷·白玛多杰与其妻曲君杰之子。五岁时已证悟真如本性，能随时进入华严正定，并知修行和持守本心。七岁时已能书写藏文，并从其父阿讷学习密法、天文历算，后闭关修行数年。

乔美仁波切一生著作颇丰，其中包括灌顶法、教法、修行法、医学、天文历算、祈福禳灾、堪舆术等方面，著作达几十卷。这些著作都是凭借本尊的开许加持而完成，极具加持力。在江贡仁波切礼赞乔美的辞中说：“您的大作充满悲愿，言简意赅，为行者指明了修佛正道，至诚向您顶礼。”

乔美仁波切圆满了道地之功德，弘扬佛法，并将嘎举宁玛两派之精义融为一体，创立了乃多嘎举，名扬三界。仁波切六十七岁时圆寂，留下遍身舍利，示现圆满成佛之果相。

第二世

第二世乔美仁波切陈列王江出生在巴米。因囊谦王对第一世乔美仁波切尊崇有加，所以就让乔美仁波切幼时便留在摩耶寺修行，从此史称：“上有日月，下有洛乔”，乔美仁波切担任囊谦王的灌顶上师，他还不时到昂·巴日孜寺进行短期的闭关修行。他在一世乔美仁波切弟子松普哇处得受拉尕传承，系统研读了乃多派的全部经论，成为乃多继第二任金蔓松普哇后的第三任金蔓。

后来，乔美仁波切把拉尕传承传授给仲·嘎玛桑杰等弟子，此法传承至今。在乔美仁波切功德圆满、即将圆寂时，仲·嘎玛桑杰请求乔美仁波切下一世转世在昂乃多地区，此时仁波切已不能言语，但以点头表示答应，并竖起两个指头即示圆寂。

第三世

第二世乔美仁波切圆寂时，竖起两个指头，原来是预示乔美仁波切将会有两个转世，分别在洛巴和昂乃多地诞生。史称洛乔美和昂乔美。第三世洛乔美仁波切姓名及生平待考.

第四五世

第四世阿扎·乔美及第五世琼宝·乔美之生平，现已失传，尚待考。但从活佛的名号前冠有“阿扎”、“琼宝”字样，可知其姓氏及出生地。

第六世

第六世姓蒙格，叫蒙格乔美。蒙格仁波切刚正不阿，为人正派，智慧超群，不为金钱和谗言所动，深受教徒信赖。他还被授权代表囊谦王，审讼断案，调解纠纷。民间发生争议，不找囊谦王都来找乔美仁波切。当地百姓遇到官讼及冤情时都到乔美仁波切天门处集结，由仁波切秉公断案。

活佛一行来到结古附近的巴塘时，命随从在那儿驻扎一夜，进行孜儿玛千奉仪式，并派人到结古通知汉人次日到达。汉人当夜选择地段，埋伏兵勇，准备活捉乔美。第二天仁波切一行来到附近时，突然刮起一阵红色的龙卷风，卷走了兵勇们的所有装备。见此状，兵勇们顿生敬畏之心，五体投地，奉乔美为“大喇嘛仁波切”。