汪家大院景区

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汪家大院景区是汪华公第75世汪遵所居，浧坡别墅，民国十七年孟夏，胡适题之。绩溪民居瑰宝，宋赐江南第一家----古孔灵汪家大院浧坡别墅（地主庄园），建筑面积3600平方米。依山傍水，面临街巷，粉墙黛瓦，鳞次栉比，浓绿与黑白相映，形成特色的风格。内设景点有峻德堂、南屏读书、临书别院、屏幽阁、紫瑞阁、忠烈庙、亲睦堂、活水开池、八角玄井、花厅戏台、叶里古庙、绿雨轩、桂蕊流香、浧坡别墅、来龙亭等。 供族内学子研讨会讲、一品夫人闺房、礼制建筑、印泥神传、家庭聚议、400多年金桂树、胡适题匾、玄武龙脉、品茶会友、学子临帖堂、祖训家规厅堂、孔氏仙庙等。再现豪华徽派民居潜心以农耕传家，别样的地主情怀。让您领略徽州世家大族不愿出仕为官，乐意以山林为用武之地，潜心农耕的处世理念。考察研究探秘徽州汪氏农耕、风水、祭祀文化......

古孔灵，是省社会主义新农村建设试点村、省级生态示范村，位于安徽省宣城市绩溪县城西南，215省道（西迁 后）与217省道交汇处，距县城6公里，现辖10个自然村，15个村民组， 2658人。耕地面积3720亩，其中水田2400亩，旱地1320亩，林地20195亩，桑园面积2658亩，茶园350亩，水面478亩。村党总支部下辖2个支部，现有党员85名，2008年被宣城市评为“双培双带”先锋工程示范村、党员电教“4513”富民行动科技示范村 。

孔灵村历史悠久，历史悠久，岁月沉淀；街贯巷连，屋宇错落，汇聚四方生息繁衍，徽州丝绸之乡。汪华公，孔愉始祖，至今古孔灵仍然隐秘着很多未能解开的景观之谜，双溪垂钓、千秋里、西桥望月、鬼墩碓说鳖、七星墩试马等。

布局

汪家大院占地3600平方米，民居以典型徽派建筑打造，庄园坐落在孔灵村来龙山龙脉之上，大门按风水需要开设。依山傍水，门口立双石鼓，徽州称“石库门”寓意家中富有钱粮，古代地主之家象征，垂柱式门罩矗立。徽派砖雕镶嵌门罩顶端。内设学子读书、家庭聚议、休闲听戏、接待会客、学习家规、祭祀祖先、赏鱼观月、闻香求财、吟诗作赋、宝物交流、品文会友等场地，现代社会基本设施俱全，体现当时民居精致建筑。

汪氏家族史略

汪华（公元587年——649年），隋末唐初地方自治首领、唐代大臣。字国辅，又字英发，徽州绩溪县汪村人，被徽学大师叶显恩教授称为“古徽州第一伟人”。

徽州汪华文化-----九特

一、汪华既是割据一方保境安民的农民首领，又是维护中华一统的“识时务”忠臣。

二、汪华统领六州，政宽人和，远近拥戴，徽州百姓历代奉之为神。

三、遍及徽郡以及在杭州吴山、贵州屯堡等国内各地的汪王庙，不仅汪氏族人奉祀，而且民间各姓共同祭祀，是名隆世间的地方神。

四、徽州民俗，“以祭祀汪华为最”，绩溪“花朝会”，黎阳“汪王庙会”，各地和各种祭祀汪王及其九子的节日，场面之盛大，地域之广泛，对民间百姓的影响之深远，都属空前。

五、由于汪王信仰在徽州的深入人心，衍生出“赛琼碗”之类的徽菜技艺大比拼，“民间最喜搭台演戏”酬神娱众的徽州民间戏剧大繁荣，促成了徽菜、徽剧的特色文化的形成。

六、徽州的“汪王信仰”在徽州城乡和国内一些地方留下了大量的特色文化遗址、遗存、遗迹。绩溪登源大庙汪村汪王庙，是徽州文化生态空间的重要内容，是徽州文化的重要遗产。

七、汪氏是入徽最早的大族之一，汪华以下，徽州汪姓繁衍发达，名人辈出，形成“天下汪”局面，宗族文化的强大凝聚力至今仍在发挥作用。

八、汪华“乱称王，治称臣，两念都归一是”，这位农民首领以百姓安居休养生息为念，完成了入徽氏族和徽州土著额大团结、大融合，为徽州文化在宋代的历史崛起奠定了基础。

九、汪华生时被封公，死后被封帝，世人颂之为徽州历史第一伟人，连其九子也被尊为“一二三太子、四五六诸侯、七八九相公”，备极哀荣。