内容介绍

作者笔下的几位中国文人，由于不同的际遇在全球游历：有在巴黎的图索(Sioeu-Tcheou)， 到波斯的庄(Choang)， 往莫斯科的刁(Tiao)， 赴日本的哲求(Kieou-Che)以及在北京的陈渊哲(Yn-Che-Chan)。他们是传统与现代文人形象的结合，不仅有深厚的国学根基，同时也掌握了西方的古典语言和现代科学。在这部小说中，这些中国文人以异乡人的身份，成为作者启蒙哲学思想的代言人。在全欧洲人对科学进步保持了绝对信心的同时，《中国人信札》的作者划分了人文科学与物质科学的界限，透过人物的书信交流以及他们类似人类学家的精神探险，对各地的风俗、信仰、精神文明、人民性格和政体都作了系统的分析。这些信件还涵盖了对孔子儒学思想的解读、对人类思想与物质起源的思考、对文明与政体盛极必衰的感叹。作者在张扬中国政治思想的同时，也深刻地指出中国人性格和风俗中，同人类其他群体共通的弊病。

《中国人信札》的记事顺序反映了欧洲对于中国礼仪进行争论的不同阶段，同时又把中国历史上的重要事件，特别是1644年的王朝更迭，准确地表现了出来。

作者介绍

布瓦耶·德·阿尔让(Boyer d’Argens, 1704—1771)，18世纪法国启蒙思想家、作家，1704年生于法国南方埃克斯—普罗旺斯省。他出生于一个信奉天主教的传统贵族家庭，十五岁时不顾父亲反对，毅然从军，直至从马上跌落受伤后，被迫放弃军旅生涯。他在青年时期就具有思辨精神，发表了许多批评宗教的文章。三十岁以后，他隐居荷兰，开始了自由写作的生涯。他效仿孟德斯鸠的《波斯人信札》(Lettres persanes)和伏尔泰的《英国人信札》(Lettres anglaises)，出版了一系列的书信体哲学小说《哲学信札》(La Correspondance philosophique)，包括三个部分：轰动全欧洲的《犹太人信札》(Lettres juives)、反天主教传统的《神灵信札》(Lettres cabalistiques)和引起社会强烈反响的《中国人信札》(Lettres chinoises)。借助中国的例子，他以令人信服的方式阐述了一整套积极、有建设性的政治与道德理念，成为欧洲著名的作家。其盛名与思辨精神，受到了普鲁士国王腓特烈二世的肯定，他被召入宫廷，任命为柏林学院的文学院院长。18世纪上半叶，在欧洲各主要城市的书店和邮局都可以看到《中国人信札》的身影。

作品目录

导 读 1

信集概览 20

出版声明 35

出版声明 37

出版声明 38

绪 言 40

献给孔子的在天之灵 45

第一封信 图索致陈渊哲 48

写自巴黎，主题：巴黎风貌

第五封信 图索致陈渊哲 54

写自巴黎，主题：图索发现中国在科学发展方面的落后和传教士对于欧洲描述的不切实际。介绍了中国和欧洲的实际情况

第八封信 图索致陈渊哲 59

写自巴黎，主题：中国人信仰的三种宗教