内容介绍

《贵州戏剧批评史》论述贵州从古代到当的戏剧批评民展史：第一编“贵州戏剧批评的起源和形成”论述贵州戏剧批评在“一统中国”思潮的影响下，雏形于崬尤时代，萌发于明代，形成于清代，“维新思潮”抚育了享誉全国的曲论家姚华。第二编“新民主主义思潮影响下的贵州戏剧批评的影响。出现了黄齐生等人的戏曲改良观，诞生了一批新剧批评作品和一些戏剧研究社团。第三编“新民主主义思潮影响下的贵州戏剧批评（下）”，论述“三民主义”思潮和“社会主义”思潮对贵州戏剧批评的影响，着重论述谢六逸、张道藩和《贵阳沙驼业余话剧社旬刊》以及它所团结的戏剧批评家的作品。第四编“社会主义思想指导下的戏剧批评”，论述“毛泽东思想”和极“左”思潮对贵州对剧批评的影响，出了了刘芥尘等人的论剧论著。第五编“改革开放思想指导下的贵州戏剧批评”，论述了邓小平理论和“三个代表”重要思想对贵州对剧批评的指导。这时期问世的数十部戏剧理论著作在国内外产生了强烈的反响。

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《贵州戏剧批评史》：这样的前瞻性的研究，更让我感受到了他的创造活力，并说明落后地区的研究固然有它的特殊困难之处，但并不注定落后，也能占据学术研究的前沿……茅盾早就提倡过写《资料长编式的文学史》，似乎无人响应，现在颖泰作了这样的尝试，这本身或许就是一个创造。

文摘

二是迄今生活在贵州的苗族、布依族、水族等民族的丧祭舞蹈，其舞蹈语汇（队形、路线、身姿、步法、手势等表现手段）和龙光进率领的进贡团表演的《水曲》歌舞基本是相同的。如贵州毕节地区赫章县的小花苗，其丧祭仪式中的《哽嘎机嗒》（苗语，意为《笙鼓舞》）的舞蹈队形只有一种，即许多人一个跟着一个，有的手牵着手，沿着同一方向绕走，名叫“转嘎”。“转嘎”时，人们吹着芦笙、唢呐，敲着木鼓，抬着各样祭品，边唱边跳，热闹非凡。贵州安顺地区镇宁县的布依族，其丧祭仪式《旋借》中的“转嘎”（又称“转场”）队形也是如此，死者的孝子贤孙们一个牵着一个在布摩的带领下围着祭牛绕走。绕走时也吹笙击鼓，且歌且舞。今贵州各地苗族和布依族“转嘎”舞蹈的运动路线也同样有正转（由左往右）和反转（由右往左）两条，正转为阴，反转为阳。正转表示护送亡魂沿着祖先迁徙的路线，返回东方老家，然后从那里上天去与苗族历代祖先亡魂团聚。反转表示告别死者返回阳世来。这种许多人手拉着手沿着同一路线绕走的舞蹈队形，也就是《水曲》所谓的“数十辈联袂”的舞蹈队形。今贵州各地苗族的舞蹈（包括芦笙舞蹈），大都热烈、欢快、奔放，芦笙舞蹈更是注重技巧的展现，有“泥鳅滚沙”（又名“滚鸡蛋”）、“倒挂金钩”、“叠罗汉”、“钻洞饮酒”等数十种高难技巧”“，唯独丧祭舞蹈形式古朴，舞步缓慢、琐细，舞姿温柔、端庄。少有技巧。这种舞蹈极似（水曲}所谓的“宛转而舞，以足顿地为节”。今贵州和古代二者歌舞的这种相似，不会因为时间的久远而有所改变，这是民族性所使然。这里有个佐证：1958年底至1959年春，贵州省博物馆在猫跳河水利建设工地清镇、平坝两县交界处，发掘了91座北宋墓葬。其殉葬品中，“从手镯、项圈和环柄刀来看，其形状与现今苗族所用相同，考古工作者认为，可能是当时少数民族的墓葬”。日常用品如此，歌舞习俗更是如此。

后记

《贵州戏剧批评史》从2002年立项，2003年底交稿，2004年8月结项，到今天2005年终于出版了。有几件事得向读者说明一下。 第一件事，这本书请三位先生作序，自然是事出有因，他们从三种不同的视角来批评这本书，读者便可从中获得多解的乐趣。第一位是钱理群先生，他考上研究生，离黔北上后，仍然关注贵州的文学文化状况，对贵州的文学文化是有发言权的。他又是北京大学中文系的博士生导师、著名的现代文学专家，造诣很深，著述颇丰，20世纪中国文学研究的许多前卫性意见都是他首先提出来的，站在他那个立场来评说这本书，肯定会对读者有特别的启示。更重要的是上世纪70年代初，他困顿贵州时，和我成了好朋友。原先我们虽然彼此有闻，但第一次的见面却是因为傅家训。傅家训是复旦大学新闻系的“摘帽右派”，被分配到贵阳师范学院中文系资料室工作，我常去资料室麻烦他，也算有师生之谊。而傅家训和钱理群则是同期分配到贵州的朋友。“文革”闹“四——”那阵，一天傅家训和钱理群突然闯进我家，我就弄饭给他们吃，安排傅家训过夜，就这样我和钱理群也相识了。1973年宣传部将钱理群和我借调出来搞调演，我们的交往更频繁了，也更亲密了。他居然有本事将我那淘气的三岁小儿从贵阳带到安顺，交给我老婆。一天他拿着一篇退稿来给我看，信封的落款是“《人民文学》杂志社”，文稿上有几处是编辑用心修改的字迹和符号，这显然是决定要用的稿子：一篇研究鲁迅杂文的文章，可怎么又被退回来了呢？

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……他并不回避几十年来戏剧工作中的缺点和失误，但并不因此抺杀贵州省省内外广大戏剧工作者为继承发扬民族文化优秀传统、建设中国特色的社会主义戏剧文化所作出的努力和取得的成果。因此，我认为这是一本可以信赖的关于贵州戏剧批评的史书……据我所知，一个省区的戏剧批评史，还未见出版，埋头耕耘于西南边疆地区的颖泰同志这本书的出版是否能成为更多这类书籍出版的先兆？我是这样期待着。 ——安葵

目录

绪言 学术研究的创造活力从哪里来——读王颖泰《贵州戏剧批评史》 一本可以信赖的有特色的戏剧批评史书——《贵州戏剧批评史》序一 贵州戏剧理论研究的新突破——《贵州戏剧批评史》序二 第一编 贵州戏剧批评的起源与形成（约公元前26世纪——公元1911年） 第一章 贵州对剧批评的起源（约公元前26世纪-959年) 第一节 崬尤时代的模仿及其评说 第二节 先秦“演故事倾向”歌舞的评说 第三节 魏晋至唐五代表演艺术批评 第二章 贵州戏剧批评的雏形（960-1341年） 第一节 宋代进贡歌舞批评 第二节 元代表演艺术批评 第三章 贵州戏剧批评的萌芽（1368-1628年） 第一节 明代启蒙主义思潮与贵州戏剧批评 第二节 王阳明的“戏风有益风化”论 第三节 谢三秀的“有色技艺”观 第四章 贵州戏剧批评的形成（1616-1909年） 第一节 清代文人析戏剧批评 第二节 民族戏地方戏的红剧批评 第三节 维新思潮对戏剧批评的影响 第四节 姚华的曲论著作和“与时因革”说 第二篇 新民主主义思潮影响下的贵州戏剧批评（上）（1911-1927年） 第一章 辛亥革命思潮与贵州戏剧批评（1911-1919年） 第一节 辛亥革命思潮对贵州戏剧批评的影响 第二节 黄齐生戏曲改良观与戏剧研究团体 第三节 为辛亥革命呐喊的贵州戏剧批评 第二章 五四新文化思潮与贵州戏剧批评（1919-1927年） 第一节 五四新文化思潮对贵州戏剧批评的熏陶 第二节 贵州新剧批评的崛起 第三编 新民主义思潮下的贵州红剧批评（下）（1927-1949年） 第一章 三民主义思潮与贵州戏剧批评（1927-1937年） 第二章 新民主义思潮与贵州戏剧批评（1937-1949年） 第四编 社会主义思想指导下的贵州戏剧批评（1949-1977年） 第一章 毛泽东思想对贵州戏剧批评的指导（1949-1957年） 第二章 极“左”思潮影响下的贵州戏剧批评（1957-1976年） 第五编 改革开放思想指导下的贵州戏剧批评（1977-2004年） 第一章 邓小平理论和“三个代表”重要思想对贵州戏剧批评的指导（1977-2004年） 第二章 新时期贵州戏剧批评的实绩（1978-2004年） 参考书目 后记

作者简介

王颖泰，贵阳市人，祖籍南京，毕业于贵阳师范学校中文系，曾当过公务员、教师，20世纪80年代中期任《贵州戏剧》（《银屏舞台》）理论组长、《贵州剧坛》执行副主编，现为贵州省文联研究员，中国戏剧家协会会员、中国戏剧文学会理事及贵州工作委员会主任、中国电视艺术家协会会员等。已出版专著《20世纪贵州戏剧文学史》、《贵州古代表演演艺术》、《贵州戏剧批评史》、《贵州戏剧史》（合著），文集《新时期戏剧美学》等，参与修撰《贵州省文学社会科学志》、《贵州省文学艺术志》，演出并出版花灯剧《向阳饭店》、电视专题片《贵州少数民族传统体育览胜》（省体委、省民委为北京第十一届亚运会摄制）、小说《陈大娘》、歌曲《在朝阳工地上》等多种。