基本介绍

内容简介

先秦时代的一部重要思想文献，集法家思想之大成的著作 古代政治学方面的名著，我国重要的文化遗产 既是博大精深的思想理论渊薮，又是绚丽灿烂的文学明珠 既是珍贵丰富的史学宝库，又是典型精粹的语言资料 对研究中国古代的哲学、文学、历史以及语言，都有着极其重要的价值

作者简介

韩非生于周赧王三十五年，卒于秦王政十四年，战国末期韩国贵族，中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，先秦法家思想的集大成者，后世称“韩非子”。 韩非虽然师从荀子，却没有承袭儒家的思想，“喜刑名法术之学”。他把慎到的“势”、商鞅的“法”和申不害的“术”结合起来，并加以丰富和发展，形成了一套完整的君主专制理论。 韩非不善言谈，而善于著述。他博学多能，思维敏捷，写起文章来气势逼人，堪称当时的大手笔。凡是读过他的文章的人，几乎没有不佩服他的才学的。韩非曾上书劝秦王嬴政先伐赵缓伐韩，由此遭到李斯的谗害。

媒体推荐

《韩非子》是战国时韩国公子韩非的愤世嫉俗之作。这是一部宏伟灿烂、经久不衰的巨著，它不仅是我国文学史上的宝贵财富，在政治思想方面也尤为突出。 宋朝名相赵普说：“半部《论语》治天下。”无独有偶，近代著名学者章太炎称“半部《韩非子》治天下”。严复在上光绪帝的“万言书”中也说：“在今天要谈救亡图存的学说，我想只有申不害、韩非子的大致可用。” 由此可见，《韩非子》在政治上有着极高的思想价值，是一部值得研究的宝贵的文化遗产。

图书目录

第一卷 初见秦第一 存韩第二 难言第三 爱臣第四 主道第五 第二卷 有度第六 二柄第七 扬权第八 八奸第九 第三卷 十过第十 第四卷 孤愤第十一 说难第十二 和氏第十三 奸劫弑臣第十四 第五卷 亡征第十五 三守第十六 备内第十七 南面第十八 饰邪第十九 第六卷 解老第二十 第七卷 喻老第二十一 说林上第二十二 第八卷 说林下第二十三 观行第二十四 安危第二十五 守道第二十六 用人第二十七 功名第二十八 大体第二十九 第九卷 内储说上七术第三十 第十卷 内储说下六微第三十一 第十一卷 外储说左上第三十二 第十二卷 外储说左下第三十三 第十三卷 外储说右上第三十四 第十四卷 外储说右下第三十五 第十五卷 难一第三十六 难二第三十七 第十六卷 难三第三十八 难四第三十九 第十七卷 难势第四十 问辩第四十一 问田第四十二 定法第四十三 说疑第四十四 诡使第四十五 第十八卷 六反第四十六 八说第四十七 八经第四十八 第十九卷 五蠹第四十九 显学第五十 第二十卷 忠孝第五十一 人主第五十二 饬令第五十三 心度第五十四 制分第五十五

序言

前言 一、作者简介 《韩非子》的作者韩非，是战国后期韩国的一位贵族公子。他的准确生卒年代已经不可考证，因为其与秦朝的丞相李斯是同学，所以推断其大约生于公元前280年，死于公元前233年。韩非是当时地主阶级的激进思想家，先秦法家思想的集大成者。 当时的韩国在“战国七雄”中势力最为弱小，而且内政也混乱不堪。韩非身为韩国的贵族，虽然天生口吃，不善言谈，但却非常善于写作。他亲眼目睹了韩国的衰弱，曾经多次向韩王上书劝谏，但都没有被采纳，失望之余韩非只好埋头著书，写下了十万余言的惊世佳作，将自己的满腔热血和愤懑化成了千古不朽的光辉篇章。同时，他为了谋求强国的方略，曾经在荀况入楚以后师从于他。作为韩非的同学的李斯，看到了韩非的文章以后，自愧不如。韩非直到韩王安即位以后才逐渐被重视起来。但是，胸怀治国的雄才大略的韩非在韩国始终是英雄无用武之地，韩王始终都没有采纳韩非的主张与法术。而当时不可一世的秦王嬴政（即统一中国的秦始皇）正踌躇满志，欲“振长策而御宇内”，一次偶然的机会他读到了《孤愤》、《五蠹》这两篇文章，大为惊叹，以为是先贤圣哲所作，恨不得见。这时李斯正在秦国担任廷尉一职，他告诉秦王嬴政说这是韩非写的。于是，秦王嬴政急忙攻打韩国，其目的也包含了要得到韩非这样一个旷世之才。公元前234年，韩非临危受命，出使秦国，并且得到了秦王嬴政的召见。韩非上书秦王嬴政，主张保存韩国，当即就遭到了嫉妒韩非的才能在自己之上、为自身利益考虑的李斯的强烈反对。 后来，由于韩非在秦王嬴政面前说了宠臣姚贾的坏话，李斯于是乘机与姚贾合谋一起陷害韩非，在秦王嬴政面前说韩非“终为韩，不为秦”，劝秦王嬴政“以过法诛之”。可叹聪明一世的秦王嬴政却糊涂一时，听信了李斯等人的进言，把韩非交给了狱吏去惩治。等到后来秦王嬴政反悔了，派人再去赦免韩非，韩非早已死在狱中了。 二、《韩非子》一书的主要思想内容 韩非的著作都收集在了《韩非子》这部书中。《韩非子》旧称《韩子》，到了宋代以后，因为学者们大多尊称唐代的大文学家韩愈为“韩子”，为了避免与韩非产生混淆，于是就改称为《韩非子》。《韩非子》这部书，作为战国时期“百家争鸣”的后期涌现出来的学术巨著，是先秦时代的一部重要的思想文献，它比较全面地总结了春秋战国时期新兴地主阶级与奴隶主贵族进行激烈斗争的历史经验，回答了新兴地主阶级在战国末期所面临的时代课题，系统地阐述了法家要求建立统一的中央集权的封建国家的法治理论，是一部集法家思想之大成的杰出著作。 …… …… 三、《韩非子》一书的文学价值 无可否认，《韩非子》是我国古代历史上一部杰出的政治学、法学、哲学巨著，但同时它也是一部文学巨著。 《韩非子》一书在文学艺术方面的造诣非常高，对后世的贡献也很突出。现代著名文学评论家郭沫若就曾经称赞《韩非子》是先秦散文的“四大台柱”之一，这是因为韩非在继承前人成就的基础上，又把韵文的写作技巧向前推进了一步，韵文不再是散文中的片段，而是可以从头到尾都是押韵的。如《韩非子》中的《主道》、《扬榷》等篇章就是从头至尾都押韵的，不仅句式或整齐或错落有致，而且用韵更有规则，节奏感更强烈了。清代的著名学者章学诚就说：“至战国而后世之文体备。”韩非不但使专论文体更加成熟，而且使散文和韵文进一步结合起来，得到了进一步的发展，对后世影响很大。除了在散文方面的成就，《韩非子》在议论文方面的成就也是有目共睹的。其议论文不仅思想深邃，观点鲜明，而且结构严密、条理清晰，剖析深入透彻，读起来让人为之深深叹服。 …… …… 《韩非子》全书内容十分丰富，受于篇幅所限，我们对其中的内容进行了精心选编，目的就是为了让读者能够直接领略到《韩非子》一书的精华之所在。