内容介绍

《“恕”的系列故事》由李彗生主编。 “恕”，儒学中的重要伦理范畴，是指以仁爱之心待人，核心和出发点，也就是“推己及人”为恕，用自己的好恶去推想别人的好恶。孔子将“恕”视为道德的重要原则。他认为，人与人之间，对自己之欲求不能不有所节制，对他人之欲求不能不有所照顾，否则社会就会混乱，人与人就会发生冲突。所以，当人问他，用一句话来概括人生的行为准则时，他答日：“其恕乎，己所不欲，勿施于人。” 孟子很少讲到“恕”，但孟子继承了孔子推己及人的思想。他主张，人不懈地执行忠恕之道，就能很快地达到仁的境界。荀子则认为，“恕”是人们端正品行的重要原则，“恕”是人道之极、至仁之方和人的常行之术，并赋予其本体意义。这些思想对宋明理学产生了一定的影响。张载认为，“忠恕”乃是圣人之道，人如能做到恕就是仁人了。程颢、程颐继承了推己则为恕的思想，认为，人对上应该尽忠，待下应该尽恕。持久做到忠恕，便可以达到至诚的地步。朱熹也十分推崇孔子所倡导的忠恕之道。王廷相主张，君子要待人常恕，“养心裕德”就可使德感人，从而人人各得其所。可见，恕是中华民族传统美德的重要组成部分，它不仅能陶冶一个人的品格，还能调整整个社会的人际关系。一个人遵从恕道，就能为人宽厚，为政清廉。当一个人能设身处地为他人、为社会着想，人间就会充满爱意、礼让和公正。所以，即使是在充满竞争气息的今天，恕道仍是我们每个人应该恪守的美德。 四川巨人文化有限公司推出的《中华民族优秀传统文化教育》丛书——《“恕”的系列故事》，个个独立成篇，图文并茂，简明扼要，紧紧围绕“恕”这一道德范畴，自成一家，其故事内容丰富，情节感人。诸如“鲍叔牙屈己让相”，春秋时期的齐国，有两个大政治家：一个是管仲，一个是鲍叔牙。鲍叔牙主动把相位让给管仲，管仲辅佐齐桓公小白，使他成为春秋时期第一位霸主。鲍叔牙虚己待人，不谋高位；齐桓公不记私仇，善于用人，留下了千古佳话。“韩信胯下忍辱”的故事，阐释了一个道理：受辱而不计较，受恩而又必报。这正是儒家的恕道所提倡的，韩信也因此成就了一番事业。

作品目录

孔子不怨恨晏婴晏子拒绝换新房子皮让相扶子产鲍叔牙屈己让相楚王命官员绝缨祁奚为国荐贤蔺相如宽宏大度孟子提倡同情心韩信胯下忍辱孔融争死留美名甄宇单挑瘦羊曹操割发代首曹操烧信安众心刘备不嫁祸于人陶谦让城不传子诸葛亮七擒孟获周处勇除三害荀灌送书求兵兄弟争夺毒酒皇甫绩自罚三十板郗超不落井下石李世民不计旧怨唐太宗颁诏责己娄师德无私荐贤朱丹溪诚心拜师以实心行实政的康熙编后记

1

参考资料