诗人简介

陈与义(公元1090-1138) ，字去非，号简斋，洛阳人，是自北宋苏黄等大家卒后，一直到南宋四大家崛起近半世纪的南北宋诗坛最杰出的诗人。社会巨变对简斋诗风的最终形成起到了积极的推进性作用，使他的诗歌不但在思想内容上放射出反对异族入侵的爱国主义的奇光异彩，而且在艺术上突破了笼罩诗坛的江西诗派的樊篱形成了一道独具特色的靓丽风景线。

陈与义一生的创作，无论是体裁、题材还是内容、风格，都是比较丰富的。《陈与义集》中古、今体诗共626首，其中古体占了相当的份额。题材大体分为八类，包括次韵诗66首，题画诗19首，山水记游诗50首，咏花树共59首，雨诗31首，交游赠别怀人共67首，感时59首，其余杂诗如咏物起居咏怀行止等共266首，林林总总涉及的生活人事颇为宽泛。风格也呈现出丰富多样的局面，并贯穿了他一生的创作。

起源

从学理高度，首次将陈与义诗歌视为宋诗之一体的是严羽的《沧浪诗话》。严羽在《沧浪诗话·诗体》中将汉魏六朝至唐宋的诗体“以时而论”列出了十五体，宋代有三体，即“本朝体”、“元祐体”、“江西宗体”；“以人而论”列出了三十六体，其中宋代仅有七体，即“东坡体”、“山谷体”、“王荆公体”、“邵康节体”、“后山体”、“陈简斋体”和“杨诚斋体”。他还在“陈简斋体”下注云：“陈去非，与义也，亦江西之派而小异。”其实已经为“陈简斋体”的内涵框定了一个大致构架。

与江西诗派

“陈简斋体：亦江西之派而小异。”(《沧浪诗话》)

陈与义与江西派吕本中有过唱和，但吕本中并没有将他列入《江西宗派图》。在江西正派之后，刘克庄仅仅把吕本中、曾几、杨万里三人与黄庭坚相接，如陆游、徐洲子、高续古等江西诗风的企慕者尚不属于江西宗派，更没有将陈与义列为江西宗派的意思，显然刘克庄是洞察了陈与义诗歌本身与江西诗派的异质性。

严羽是第一个将陈与义划归江西诗派的人。

陈与义在开德任教官时，曾与吕本中及其叔父兼诗友吕知止唱和，其诗学观念受到江西诗学精神的熏陶和启发。”陈与义非常看重读书学问对于诗学的功用，陈与义说：“唐人皆苦思作诗，所谓‘吟安一个字，捻断数茎须’⋯ ⋯ 之类者是也，故造语皆工，得句皆奇。”葛胜仲《陈去非诗集序》评价陈与义也说：“用心亦苦，务一洗旧常畦径，意不拔俗，语不惊人不轻出也。” 这与江西诗学精神相通。

但陈与义的诗与江西诗派还是有所差异的。在严羽看来，陈简斋体总体上不脱江西诗派的底色，但在某种程度上又与江西诗派背离，即对江西诗派的一般规范和宗趣有所突破和超越。陈简斋诗体的这种“异质性”恰好是它自成一体的根本所在。

陈与义诗学特色的形成，导源于当时的诗学名家崔鸥。徐度《却扫编》卷中说：“陈参政去非少学诗于崔鸥德符。”而崔鸥的诗歌风格与江西诗派的枯劲瘦硬、拗折生新完全不同，是属于陶谢韦柳一派。

陈与义虽然主动地接受江西诗派普遍的诗学法则，但他更加推崇陈师道。他论本朝诗人说：“不可不读者，陈无己也。”又说：“凡诗人，古有柳子厚，今有陈无己而已。”

陈师道的学杜，并不是像黄庭坚等一般江西派中人一样，一味追求劲健拗峭，而是讲究简淡与劲峭之相参互济，以期达到“健⋯‘雅”中和的诗学效果，这样，在追求平淡艺术境地这方面，“柳宗元一陈师道一崔鸥”可以构成一个独特的诗学谱系，而这正是陈与义所要取法的诗学路径，故而柳、陈并举也就成了陈与义的诗学策略。

陈与义在陈师道以简淡学杜之后，另辟蹊径，更多地发挥了韦、柳诗风对于建构“中和”之诗体的作用，构成非常个性化的“韦柳与杜黄”互参的简斋体，最终避免了江西诗派拗峭生涩之弊病，这应该就是严羽所谓的“小异”之所在。

诗风演变

简斋的诗歌创作历程以靖康之变为界限划分为前后两个阶段，这一点已为学术界所公认。南渡前诗歌多闲情逸致，描写山水和闲适生活，风格宛肖陶渊明、韦应物和柳宗元。南渡以后，忧时伤世，深得杜甫诗歌的精粹，寄托遥深。

南渡前的简斋

南渡前的简斋，是走向社会与走向自然，两条道路并驾齐驱而进行的。从政治世的理想抱负并没有因为官卑职轻或遭到贬斥流放而消减殆尽，不过相对而言，这一阶段的简斋诗还是走向自然的作品更为流丽光彩。