诸子散文

发展阶段

诸子散文是在先秦理性精神觉醒的背景下和 百家争鸣的学术氛围中形成并繁荣起来的。诸子散文的发展大体上经历了三个阶段：

版本一

春秋战国之交：

以《 论语》、《 墨子》、《 老子》为代表。《 论语》以 语录体的形式记述了孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子编辑，比较集中地反映了早期儒家的思想和活动。《 墨子》是一部 墨子及其后学的著作的汇编，反映的是 墨家学派所代表的小生产者的思想。其艺术特点是文质意显，富于逻辑性。 《 老子》又称《道德经》，基本上是道家创始人老子的著作，它以玄深的哲理思辩和精妙的诗一般的语言相结合，显示着独特的艺术风格。

战国中期：

以《 孟子》、《 庄子》为代表，它们都以对话体的形式出现。《 孟子》孟子及其弟子的著作，反映了战国中期儒家思想的面貌。《 孟子》的散文体现着 语录体向专题性论文的过渡，其突出的文学成就在于高超的论辩艺术。《 庄子》是 庄周及其后学的著作，亦是道家的又一部经典。其文章以独特的艺术造诣绝响于 先秦诸子之中，奇妙的构思、汪洋恣肆的语言、浪漫的风格，都体现了在诸子散文中的独特地位和辉煌的文学成就。

战国末期：

以《 荀子》、《 韩非子》、《 吕氏春秋》为代表，它们多为专论文的形式。《 荀子》一书多为 荀子自作，其思想体系博大精深，是儒学的进一步发展。其文章多为结构严谨、论说周详的专题性论文，标志着先秦 说理散文进入了完全成熟的阶段。《 韩非子》是 法家思想的集大成之作，文章峭拔锋锐、 质朴无华，体现着法家文章的基本特色。《 吕氏春秋》是 吕不韦集门客的集体创作，体制宏大、内容 博杂、兼收并蓄，是先秦学术思想的一次大规模的总结，也具有较强的文学性。

版本二

秦时期诸子散文的发展，大致可以分为三个时期。

第一期是春秋末期和战国初期，主要著作先有《 论语》，后有《 老子》、《 墨子》。《 论语》是孔子的弟子及其再传弟子编辑而成的，关于孔子及其弟子的一本 语录体散文。《老子》又称《道德经》，一般认为是春秋时期 李耳的著作。

第二期是战国中期，语录体仍旧通行，但它们已不像《 论语》那样只是后学的追录，而是一个学派师徒们的集体著作。所记的也不限于单人的语录，而普遍采用对话的形式。主要著作有《 孟子》、《 庄子》等。主要特点是词藻丰富，说理畅达，行文多有寓言和比喻。《 孟子》以对话为主，富于雄辩，议论酣畅，气势磅礴。《 庄子》说理论证，文笔纵横恣肆，想象丰富奇特，大量运用寓言，对后世的浪漫主义有很大的影响。

第三期是战国后期，则完全摆脱了 语录体，成为专题论著。它们已经不是一个学派的集体著述，而是学者个人的论文集；不是以 驳论为主，而是以正面论说为主。这是 百家争鸣不断深入的结果。主要著作有《 荀子》、《 韩非子》、《 吕氏春秋》等。主要特点是论证严密、鞭辟入里。《 荀子》行文条分缕析，反复 设喻，反复论证，务求理尽义达。《 韩非子》行文犀利峻拔， 剖析入微，善于运用浅近的寓言来说明抽象的道理，具有较强的论辩性。它们都对我国汉魏以来的 哲理散文，产生过深远的影响。

主要作品

前期：《 论语》《道德经》

中期：《 孟子》《 庄子》

后期：《 荀子》《 韩非子》《 吕氏春秋》