思考

其实，真经《佛说父母恩难报经》很短，只有一段。这是一部相当重要的佛经，是佛陀教育弟子做人最基本的道德和人生态度的一部宝典，字字珠玑，每一句都语重心长，无论是不是佛教信徒，都应该详细读此经来学习孝敬父母。

伪经的危害

修学佛法，获得真实利益，最终得以解脱的前提是要如法三皈依。这是佛法的ABC。因此，学习佛法要注意的一个问题是，必须提防伪经的干扰。中国历代祖师大德都很重视佛经真伪的甄别。今天我们最常见到的一部伪经就是《佛说父母恩重难报经》，甚至在许多寺庙中都可以看到， 也有不少法师在讲解弘扬。但这是祖师大德早有定论的，学界也有共识。真经的名字仅有一字之差，是《佛说父母恩难报经》。《佛说父母恩重难报经》是伪经，这是莲池大师早已解决的问题，我不想再费笔墨来重述。

有人会说，反正都弘扬孝道，教人行善，真经伪经有啥关系，对此疑惑，莲池大师也就耐心地解释了：一者，素不信佛人见之，则弥增其谤：“佛言如是鄙俚，他经可知矣！"遂等视大藏无上法宝，重彼愆尤，一害也。二者素信佛人，徒具信心，未曾博览内典，见此鄙俚之谈，亦复起疑，因谓谤佛者未必皆非。动彼惑障，二害也。

关于孝道的弘扬，莲池大师指出：况劝孝自有大方便报恩经及盂兰盆经，种种真实佛说者流通世间，奚取于伪造者？这个道理讲得够明白吧！佛子受了三皈依，都应该清楚法宝的尊贵，怎么能因为伪经看似也在劝善，就去流通披上佛经外衣的外道善书呢？有些佛子还在讲解弘扬这本伪经，真是颠倒愚痴啊2！

异同

从内容上看，同样是弘扬孝道，真经与伪经究竟有何不同呢？现将真经伪经罗列附在后面，我们粗粗一看差别就很明显：《佛说父母恩难报经》体现的是佛法的精神。而伪经《佛说父母恩重难报经》，则是打着佛教旗号，宣传儒家的观点。

先读伪经：除了模仿真经的说法，开头虚拟一个讲经的场景，结尾假冒流通分以外，主要是讲了父母照顾子女的恩德、为子女的巨大付出、所受的辛苦；然后就是列举了子女忤逆不孝的劣迹，归结到最后就是子女很难报答父母的养育之恩。这些内容占了大部分的篇幅。接下来就是关键，如何才能报答父母的巨大恩德？伪经中佛说：“欲得报恩，为於父母书写此经，为於父母读诵此经，为於父母忏悔罪愆，为於父母供养三宝，为於父母受持斋戒，为於父母布施修福，若能如是，则得名为孝顺之子；不做此行，是地狱人。” 接下来就是不孝父母的地狱恶报，并再次重申："欲得报恩，为於父母造此经典，是真报得父母恩也。能造一卷，得见一佛；能造十卷，得见十佛；能造百卷，得见百佛；能造千卷，得见千佛；能造万卷，得见万佛。是等善人，造经力故，是诸佛等，常来慈护，立使其人，生身父母，得生天上，受诸快乐，离地狱苦。"

概括起来，伪经的意思是：父母为子女付出很多，恩德巨大，而子女则负恩忘义，罪业深重，父母之恩难报。子女该做的是：书写读诵造立此经，为父母忏悔罪愆，忏悔罪愆，供养三宝，受持斋戒，布施修福。总之报恩的办法是子女修行佛法，主要是书写读诵造立这部佛经。虽然一上来把所有人骂上一通，说大家都不孝顺，有点蛮不讲理，也不符合事实；但是，伪经主旨毕竟是在提倡孝道，如果不细究其严谨性的话，看起来也还不错。

我们再来看看真经又说了什么？真经的篇幅就短了很多，只有半页。因此文字简洁凝练。上来说明父母养育子女辛苦恩德之后，强调父母恩德难以报答。“右肩负父。左肩负母。经历千年。正使便利背上。然无有怨心于父母。此子犹不足报父母恩。”这个经典句子，在伪经中也被抄袭了。到此为止，真经伪经观念上差别似乎并不大。接下来就体现出真经伪经的本质区别了。真经强调子女一定要让父母相信三宝，持戒布施，开发智慧。在很短的经文中，仍然有不少文字在赞叹如来圣众功德，非常尊贵，必须要尊奉敬仰，是世间无上福田。在许多人看来这些文字似乎是偏离了本经的主题，却恰恰凸显了佛法的深刻2。

原真经

佛说父母恩难报经

后汉安息国三藏安世高译

闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城。祇树给孤独园。尔时世尊。告诸比丘。父母于子。有大增益。乳哺长养。随时将育。四大得成。右肩负父。左肩负母。经历千年。正使便利背上。然无有怨心于父母。此子犹不足报父母恩。若父母无信教令信。获安隐处。无戒与戒教授。获安隐处。不闻使闻教授。获安隐处。悭贪教令好施。劝乐教授。获安隐处。无智慧教令黠慧。劝乐教授。护安隐处。如是信如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛世尊。教信法教授。获安隐处。诸法甚深。现身获果。义味甚深。如是智者。明通此行。教令信圣众。如来圣众。甚清净行。直不曲常和合。法法成就。戒成就。三昧成就。智慧成就。解脱成就。解脱见慧成就。所谓圣众。四双八辈。是谓如来圣众。最尊最贵。当尊奉敬仰。是世间无上福田。如是诸子。当教父母行慈。诸比丘有二子。所生子所养子。是谓比丘有二子。是故诸比丘。当学所生子。口出法味。如是诸比丘。当作是学。尔时诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行。

《佛说父母恩难报经》是一部被人忽略的佛经，很多人都不知道佛教有这一部经典，因为很少人在道场讲解这一部佛经，原因不太明白，可能是它没有使用什么高深的哲学，也没有使用什么精妙奥秘的“名相”吧！一般学佛的人并不认为这是一部很重要的佛经，学者们往往因为它浅白简单而予以轻视。

有人说，信佛的人，尤其是出了家，四大皆空，割亲断爱，父母妻子全都不要了；皈依了佛，就一心向佛，只知有佛，哪有什么亲情？哪里要孝敬？

那都是对于佛教的一知半解，并未真正明了佛陀的原本教训，这同时也是自古以来，历代对于“割亲断爱”四个字的误解。其实，割的“亲”与断的“爱”，都不是指父母的天伦之“亲”，而是指欲爱之亲。当然，要断的爱，也不是指天伦之爱、友爱，无缘大慈、同体大悲的慈悲博爱。很不幸地，古今很多人误解了佛教本义，竟以为学佛就连父母也不要了，连妻子亲人也不要了。

其实，佛经本本都载有各种生灵偕同眷属来听佛陀说法，可见佛陀并未叫人抛弃父母亲眷。相反地，佛陀鼓励弟子接引亲眷来一同学法，一同修行，同证涅槃。