往生论乃天亲菩萨〔佛灭后九百年顷，出生北印度健陀罗国之富娄沙富罗城，婆罗门种族之家〕修学净土法门的心得著述。来到中国，则有昙鸾大师〔公元476～542年，山西雁门人〕造的《往生论注》。《往生论注》凝聚了自马鸣、龙树、天亲菩萨以来，古印度纯正的净土教理。然后融入中国的本土文化，对于净土法门不可思议的事理、因果、性相，与佛境界的状态，和盘托出，是一部奠定后世净宗脉流的巨作。昙鸾门下出道绰大师，一生讲净土三经近两百遍。道绰门下出善导大师，被后人尊为净宗二祖。中国净土宗祖庭，庐山东林寺，大安法师，2005年于东林寺净土宗研究生班，讲解此论注。
介绍
往生论乃天亲菩萨〔佛灭后九百年顷，出生北印度健陀罗国之富娄沙富罗城，婆罗门种族之家〕修学净土法门的心得著述。来到中国，则有昙鸾大师〔公元476～542年，山西雁门人〕造的《 往生论注》。《往生论注》凝聚了自马鸣、龙树、天亲菩萨以来，古印度纯正的净土教理。然后融入中国的本土文化，对于净土法门不可思议的事理、因果、性相，与佛境界的状态，和盘托出，是一部奠定后世净宗脉流的巨作。昙鸾门下出道绰大师，一生讲净土三经近两百遍。道绰门下出善导大师，被后人尊为净宗二祖。中国 净土宗祖庭，庐山东林寺，大安法师，2005年于东林寺净土宗研究生班，讲解此论注。
论注
无量寿经优婆提舍愿生偈
婆薮盘头菩萨 造
元魏 菩提流支 译
世尊我一心，归命尽十方，
无碍光如来，愿生安乐国。
我依修多罗，真实功德相，
说愿偈总持，与佛教相应。
观彼世界相，胜过三界道。
究竟如虚空，广大无边际。
正道大慈悲，出世善根生。
净光明满足，如镜日月轮。
备诸珍宝性，具足妙庄严。
无垢光焰炽，明净曜世间。
宝性功德草，柔软左右旋，
触者生胜乐，过迦旃邻陀。
宝华千万种，弥覆池流泉，
