现状

虽有政府和文化部门的提倡和引导，但还是一年年衰落。艺人后继乏人、品种数量减少，技艺水准下降。十一届三中全会以来，随着改革开放和市场经济深入人心，各级政府文化部门对民间艺术加大了扶植力度。文化工作者深入民间；组织培训艺人；对外宣传交流民间艺术；帮助开发产品、扩展市场；千阳、凤翔、陇县等重点县建立民艺协会，公司和经销网点。通过大量的工作，西秦刺绣布艺得到复苏。但就整体情况来看，仍面临许多亟待解决的问题。主要是艺人后继乏人。技艺水平下降、产品营销过程不畅、经济效益不高，组织指导研究、保护缺少保障。

类型

西秦刺绣-福猪挂件

西秦刺绣布艺是平面刺绣再做成各类工艺用品的通称，具有浓郁的传统风格和鲜明的地方特色。刺绣的内容包括传统吉祥图案、龙凤狮虎、花鸟鱼虫、四季蔬果，戏曲人物，成语典故、字画楹联等。平面刺绣除少量的配制镜（边）框作为礼品或供观赏外，绝大部分制作成各种服饰、用品、玩具工艺品，西府刺绣和布艺是紧密结合很难分离的。

西秦刺绣布艺体现了当地人民的美好祝愿。风调雨顺，五谷丰登，国泰民安，团结和睦，健康长寿、家庭幸福、尊老爱幼、多子多孙等吉祥内容是各种作品的共同主题。

西秦刺绣布艺和当地人民的生活和民俗风情紧密相连。刺绣品被广泛使用在人们的服饰鞋帽、被枕帘帕、儿童玩物、香包挂件、婚嫁礼品、丧葬祭品等，几乎伴随着人的一生。

历代相传的刺绣作品：“龙凤呈祥”“吉庆有余”“琴瑟和谐”、“花好月圆”、“百花帐”、“万民伞”等；布艺作品更是五彩缤纷。实用品有：“虎头帽”、“花帽圈”、“五毒马夹”、“耳枕”、“条枕”、“鱼枕”、“蛙枕”、“耳套”、“虎头鞋”、“猪头鞋”、“五毒肚兜”、“绣帐”、“门帘”、“鱼钱包”、“虎头挎包”等；玩具挂件有：大小规格的龙、狮、虎、凤、大小不等的“猪枕”（此件已被选印到猪年邮票）“五福祝寿”、“十二属相香包”等。

基本特征

西秦刺绣

西秦刺绣布艺是农耕社会基础上产生和形成的农民艺术，反映了当地农民对生活的热爱和对美的追求，与当地人民的生活和民俗紧密相结合，传递人们的感情，寄托人们的美好祝愿。具有浓郁的黄土高原乡土气息和宝鸡鲜明的地域特色；具有题材广泛、形式多样、造型夸张、色彩艳丽、粗犷阳刚的艺术特点；作者分布面广，具有群众性；作品具有生活的实用性。

历史渊源

西秦刺绣

宝鸡地区亦称西秦是周秦文化的发祥之地，民间手工技艺历史久远。以妇女为主的民间刺绣布艺制作遍及

广大农村，它不仅装饰美化着人们的生活，而且与当地人民的生活和民情风俗紧密结合，渗透到人们的生辰、婚嫁、寿诞、祭祀、宗教及日常生活的各个领域。因之历代相传，生生不息、久盛不衰。刺绣布艺作为农村妇女的基础技能而普遍存在广大农村，以家族、亲戚、邻居关系为纽带，世代传承，一代又一代流传至今。虽不乏有民间高手，但名不见经传，不曾有准确的师承关系记载。经过了历代漫长的传承和艺人的创新，到明、清两代其材质、技艺、表现的内容和应用范围都得到了发展，达到了成熟和鼎盛时期。形成了平绣、悬绣、绣和拼贴缝制结合的多种技巧；作品有平面、立体、浮雕式的多种形式；内容涉及到龙凤狮虎，花鸟虫鱼、山水风景、戏曲故事、人文典故等方面；应用范围有礼品、祭品、玩具和生活中实用的衣帽鞋包、枕被帘帕等；刺绣布艺作品也逐步从家庭自用走向市场成为商品。民国到抗日战争以来，虽有战乱社会动荡的影响，但宝鸡北部塬区因交通相对封闭，民间艺术仍比较完整地存活下来，保持着原有的面貌。处于自然传承，依旧生生不息。但总体来比较，随着社会政治、经济、科技文化的变化，西秦刺绣布艺作为一种艺术形式，它的规模、水平、与人们生活的关系，已开始变化走下坡路。建国以后社会发生了巨变，刺绣布艺生存的条件也随之变化，妇女走出家庭更多投入社会活动和生产劳动，再加上一个又一个政治运动，刺绣布艺的自然传承必然受到严重影响。

相关器具

1、绣花棚架（大花棚架为长方形，架起来使用小的为园形双圈、拿在手上使用）。

2、绣花针、镊子、锥子、剪刀等。

材料