学佛之路

年龙上师仁波切的本生

年龙上师

《祈请颂·大悲钩》中说：

『诸佛本体班玛嘎惹意幻化，持大密藏依稀措嘉语幻化，二次瑜伽南卡娘波身幻化(1)。』

是说仁波切系莲师之意、措嘉之语、大译师南卡娘波之身的共同化现，其他伏藏法亦有记载为王臣二十五中，得马头金刚悉地的安朗·嘉瓦巧漾所化现。总之师乃诸佛智慧、能力总合之持教大德，这是宗萨亲尊法王、晋美彭措法王、敦珠法王等诸多大善知识们毫不犹豫的肯定。

按照邬金上师莲花生的伏藏授记，在末法年代，次第由许多伏藏大师开启对当时的佛法和众生有广大利益的伏藏法。比丘南卡娘波亦以化身的相状，降生于藏区东方之大伏藏圣地──由众多神山围绕而成的色莫冈地区。该地有许多先前大德们开启的神山，其中著名的圣地，有众所周知的优波塞珠日神山，曾是前辈敦珠法王(4)及大伏藏主邬金琛丽朗巴等开伏藏的主要圣地。距此不远，有一山谷，谷内山峰叠起，如八瓣妙莲更相环抱，山形奇特，宛如宝瓶、佛塔、尊胜幢等形象，中心有一片隆起的平地，形如半月。围绕着这片地形，自西往东，有一条银波闪耀的大河徐徐流淌，因为这个山谷中，每逢上下弦月的初十吉日，便祥云霭霭弥布山腰，云中传出空行母的歌声、各种法器声、铃鼓之声等等悦耳音声，故而人们将之称为『年龙』，即『悦耳山谷』之义。

年龙谷内形如半月之处，由共称为南卡娘波之化身的南哲仁波切，历经几世建下一座寺院。历代南哲仁波切常驻寺中，随顺当时众生的因缘，善根，做着护持佛法、利乐有情的事业。

藏历第十六胜生，即二十世纪四十年代时，第三世南哲·晋美傲萨热必多吉（无畏光明觉金刚）仁波切，在完成毕生的事业之前，为了建立佛法弘传无间的殊胜缘起，特地抉择出一些理趣伏藏中的净境法类，并为全寺僧众传授了敦德朗巴及龙萨娘波的全部伏藏，修建了金刚橛修院。完成这些事业之后，仁波切对弟子们授记说：『虽然在各种因缘的影响下，这些事业不会长久，但权作暂时的缘起吧！今后我会重新回来，到时候一定会将佛陀的圣教弘扬得如同日住中天！』

随后，因为一生的事业已然圆满，故而自在洒脱地将有漏的色身融归于本来法界之中。

此外，大伏藏师班玛嘎旺杂（莲花舞自在）曾授记说：

『南方南娘化猴年生，重树深藏结缘德山引！』

这里所言『南方』，系以该伏藏师本师本人的方位而论；『南娘』，即比丘南卡娘波，略称为南娘；『猴年』，即是确指前世南哲仁波切圆寂后的木猴年，或称为甲申年；『重树深藏』，是说今生所作的事业，可将未及弘传或已近失传的先辈大德们所取的甚深伏藏法，如《敦德朗巴全集》、《龙萨娘波全集》等法类重新弘传，护持不令间断；『结缘德山引』，是指藉仁波切之功德加持和广大誓愿力，可令有信心的有缘弟子，皆能自在往生以莲师刹土铜色吉祥山为主的任何刹土！

据以上授记，于康巴地区的色达县境内，南哲仁波切乘愿降生。

仁波切的父亲是藏族王统后裔，族姓的由来，是『褐种王族』中名叫哇希普巴嘉（橛护）的子嗣内，小儿子被取名布琼（幼子），他长大后，因众人大多以此称谓，所以形成了布琼家族。这个家族里，先后曾有许多举世闻名的大善知识降生，如多珠清仁波切晋美琛丽澳塞（无畏事业光明）及晋美彭措炯霓（无畏圆满生处）仁波切(5)即是。

在这个家族的子嗣中，生有一位极具功德的密咒瑜伽士(6)，不仅对于上师三宝具足很大的信心，而且三昧耶戒(7)也极其清净，能够依止上师口授而安住在大圆满的甚深见地上坚固不动，家族中称呼他为布琼·南洛。其妻名为盖采·卓吉，也是一位性情贤良、心地调寂、悲心广大、信心坚定、毫不谄曲、淑雅端庄的瑜伽弟子。她的哥哥桑采曾得到大德依清温波·岗夏让卓（随现自解脱）的授记，说：

『如果您家中能修集一千万遍莲师的会供，并且为达孜寺的莲师供修法会作一次功德主，那您家中肯定能有一位殊胜的大士降生！』

当布琼南洛夫妇与家族里的亲戚们完成上述的法事时，果然产生了许多稀有的瑞兆。

当时，在山的阴阳两处，忽然涌出来白红色两眼泉水，河水亦随之涨潮般地增长，自然形成了吉祥喜漩的样子。屋内异香氤氲，室外彩虹形如帐网自空中覆盖下来。草地上绽开了许多白红黄蓝色的鲜花，并且生长出很多表示怀柔事业的花草。这个地方，正是大伏藏师果孜仁波切所授记的：『色山谷边南娘莲花名』所指的地区。