历史沿革

浦东说书是钹子书的一支，有“小书”和“大书”之分。又说又唱、用钹子敲打的浦东说书，一般称为“小书”；只说不唱的浦东说书谓“大书”，又称沪书、上海评话。

浦东说书起源于宣传佛教的因果教义，生活在浦东的唱导法师手敲小钹，用浦东语言、语音、语调，自击、自说、自唱，其内容都是佛法和经文，其旋律既汇集了浦东的山歌、田歌、盐歌、渔歌，又融入了源于佛教音乐的莲花落，逐渐变成摆脱“梵呗”即传统佛教音乐的“因果调”，故浦东说书最初称为“说因果”或“因果书”，至今崇明和流传到浙江平湖、嘉兴等地的浦东说书仍称“因果书”。

20世纪初光绪年间的《图画日报》曾载有“说因果画”，并题打油诗“手敲小钹说因果，口唱还将手势做，多人环听笑迷迷，只为乡音说得真清楚”。可见当初浦东说书已经吸引了不少观众，其表演环境不是在茶馆里，而是在街巷坊间；清光绪三十二年（1906），颐安主人所著石印本《沪江商业市景词》记载：“茶寮每有说书人，海市蜃楼幻作真，一扇一瓯聊佐讲，偷闲争听味津津”，证明当时“说书”的环境已经进入小茶馆；“一扇一瓯”说明浦东说书的道具已经有所增添；“偷闲争听味津津”，一个“争”字道出听众之多。另据1936年《川沙志》记载，清朝乾隆年间，高桥镇就有浦东说书的书场了；浦东《三灶镇志》记载，清末民初，“三灶集镇上某些宽敞茶园，为招徕茶客，就邀请唱钹子书者增辟书场”；《周浦镇志》曰，“此种说唱特别盛行于抗日战争前”；《康桥镇志》《彭镇镇志》《坦直镇志》《三墩镇志》等对浦东说书都有相似的记载。

《中国曲艺音乐集成·上海卷》编辑时，从老艺人以师承上推回忆的传人谱系看，浦东说书当始于清道光五年至十六年间（1825～1836），创始人为顾秀春。

1979年上海市南市沪书队建队合影

1932年浦东有两个沪书行会组织。一个叫“大团开智社”。设在南汇县大团镇；一个叫“上海永裕社”，设在川沙县洋泾顺风茶园。那时浦东说书艺人占领了浦东绝大部分茶园书场，在浦西南市老城厢也时有演出，抗日战争爆发后，两个组织因战乱全都解散。

新中国成立后，成立了“上海市沪书改进协会”；1958年上海浦东县建制时，成立了上海市浦东县沪书演出队；1961年浦东县建制撤销时，划归南市区后改名上海市浦江沪书队；1978年，施春年受命复建浦东说书组织，并于1979年5月成立上海市春江沪书团；1987年上海市春江沪书团全体转业。从此，浦东说书职业演出团体不复存在。

艺术特点

演唱形式

施春年表演《林海雪原》

浦东说书以浦东方言表演，用钹子伴奏，以醒木、折扇、手帕为辅助道具。传统的表演形式一般为单人坐唱，演员身着长衫，演出开始用竹筷敲钹子唱四句诗或词，再唱开篇，后说长篇正本，在长篇时开头也是唱一段，长篇以说为主，时有穿插唱。解放后经过改革，增添弦乐伴奏，并有群唱、表演唱等形式出现。

表演特征

浦东说书说唱时敲钹子以渲染气氛，增加美感。钹子声的轻重缓急随着情节的发展和人物感情的变化而变化，语言通俗生动，富有生活气息。

曲调唱腔

浦东说书的曲调朴素，节奏明快，有“长调”“慢调”“急调”“哭调”等。唱腔分“西乡调”和“东乡调”两大类，松江以“西乡调’为主，川沙、南汇等县以“东乡调”为主。浦东说书说唱并重，注重情节，节奏较快，原以唱为主，有说重于唱的。唱词一般以七字句为基础。

经典剧目

浦东说书书目大多是以说历史、论忠孝、赞侠义、讲尽忠报国、述因果报应为主要内容，解放后也有了一些改编和创作。