基本内容

书名:中国古代语言学简史

图书编号:1255193

出版社:巴蜀书社

定价:32.0

ISBN:780659495

作者:李恕豪

出版日期:2003-10-01

版次:1

开本:32开

简介:

第二，是经学的需要。汉武帝时，为了适应封建大一统的需要，独尊儒术，立五经博士，儒学成为官学。当时估统治地位的是董仲舒《公羊》学为代表的今文经学派。今文经学派的讲习方式在於口耳传授，各有师承，家法极严，一般只学一部经典，只接受前代经师的学说。这样，尽管他们在解说古代典籍时也接触到了训诂问题，但在语言研究上却没有取得什么成绩。

与今文经学派相对立的是古文经学派。古文经学派一开始便遇到文字方面的问题。《漠书·艺文志》说：“武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得古文《尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇，皆古字也……孔安国者，孔子後也，悉得其书，以考二十九篇，得多十六篇。安国献之。”《漠书，儒林传》说：“孔氏有古文《尚书》，孔安国以今文字读之。”“今文字”就是汉代通行的隶书。，就是说，对於用古代文字书写的经典，要用汉代的隶书来转写。要转写就得比较不同时代的文字，自然也要对照文字的形、音、义来进行考察和研究。古文经学派在开始时没有一定的师承，他们必须独立思考，在研究文字、解释古义方面下很大的工夫。为了读懂经典，就必须把语言文字的研究置於首要地位。造就大大促进了语言文字的研究。因此，不少古文经学家同时也是著名的小学家，如张敞、杜林、卫宏、买逵、许慎、服虔、马融、郑玄等人。王国维说：“原古学家之所以兼小学家者，当缘所传经本多用古文，其解经须得小学之助，其异字亦足供小学之资，故小学家多出其中。”束汉时期，一些著名的经学家如贾逵、许慎、马融、郑玄等人，不仅兼治诸经，而且兼习今古文，造就接触到各种不同的经典，同一经典的不同文本，或者同一词语的不同解释。通过比较研究，择善而从。

第三，是当时的政府重视小学。《汉书·艺文志》说：“汉兴，萧何草律，亦著其法，曰：‘太史试学童，能讽书九千字以上，乃得为史。又以六体试之，课最者以为尚书御史史书令史。吏民上书，字或不正，辄举劾。，六体者，古文、奇字、篆书、隶书、缪书、虫书，皆所以通知古今文字，摹印章，书幡信也。”《说文解字·叙》也有类似的记载。可见，识字在汉初是取士的重要标准，而文字错讹者则要受到法律的惩罚。当时还由政府出面，进行了搜集文字和确定“正读”的工作。《漠书，艺文志》说：“元始中，徵天下通小学者以百数，各令记字於庭中……六艺群书所载略备矣。《苍颉》多古宇，俗师失其读，宣帝时徵荠人能正读者，张敞从受之，传至外孙之子杜林，为作训故，并列焉。”

二、漠代语言学的特点

漠代的语言研究以训诂学为主要特点。漠代训诂学的建立和发展有两个重要的表现。

一是漠代经师为古代典籍作了大量的传注。西汉经师的这类著作在《漠书·艺文志》裹有全面的记载，其中大多数今天已经亡佚。束漠经师不但注释六经，对其他先秦古籍甚至西汉时的著作也作了注释。在汉人的传注中，以毛亨所写，毛苌所传的《毛诗故训传》和郑玄的《毛诗笺》、《仪礼注》、《周礼注》、《礼记注》最重要。传注中的训诂材料相当丰富，其缺点是较为零碎。

二是出现了几部语言文字方面的重要专著。西汉时有《尔雅》和《方言》，柬漠时则有《说文解字》和《释名》。

漠代也是我国文字学正式建立的时代，它以许慎的《说文解字》为标志。严格说来，对文字形体的研究不属於语言学的范围，但是，由於汉字的表意特徵，对声音和意义的研究往往需要借助於文字的形体，因而我国传统语言学也包括文字学在内。