清民弥勒佛瓷塑集藏图录
立国去年有《古玩集藏图录》一书问世,读者咸有佳评。如今他又出新著《清民弥勒佛瓷塑集藏图录》,与前书交相辉映。立国与我曾先后在同一媒体工作,又做过在当时颇具影响的经济刊物和文化刊物常务副总编,改革初期,即弄潮商海,卓有建树,既商又儒者,收考古玩,编著“集藏”,可谓别有会心,洵称美事。承原《四川新闻图片报》常务副总编陶红渝君作伐,又立国不弃,索写序文,于是爽而应诺。然出拙言以冠佳构,假绝唱以纾鄙怀,万一致演成令弥勒佛菩萨蒙不洁的故事,则不胜幸甚。 瓷塑弥勒佛,作为一个宣扬佛家精义的形象代表,同时作为流传于世的重要收藏品类,素来有坐享百姓家之恭敬的美誉。其艺术风格、表现手法更因炉火的熬炼而倍受世人欢迎,其形象更倍加感人。但在“文化大革命”十年浩劫中,原本列阵如云的清民时期的瓷塑弥勒佛幸存不多,精品、异品瓷塑弥勒佛,成为凤毛麟角。名家手制,更为珍罕。本书作为第一部清民弥勒佛瓷塑集藏专集,希望能弥补时代缺憾,同时在传承、介绍、研究、收藏、鉴赏清民瓷塑弥勒佛的事业上起到应有的作用。
基本信息
- 书名
清民弥勒佛瓷塑集藏图录
- 作者
李立国
- 出版社
重庆出版社
- 出版日期
2004年1月1日
- 页数
205页
- 开本
16开
- ISBN
7536662688
- 品牌
重庆出版集团
内容简介
立国去年有《古玩集藏图录》一书问世,读者咸有佳评。如今他又出新著《清民弥勒佛瓷塑集藏图录》,与前书交相辉映。立国与我曾先后在同一媒体工作,又做过在当时颇具影响的经济刊物和文化刊物常务副总编,改革初期,即弄潮商海,卓有建树,既商又儒者,收考古玩,编著“集藏”,可谓别有会心,洵称美事。承原《四川新闻图片报》常务副总编陶红渝君作伐,又立国不弃,索写序文,于是爽而应诺。然出拙言以冠佳构,假绝唱以纾鄙怀,万一致演成令弥勒佛菩萨蒙不洁的故事,则不胜幸甚。 瓷塑弥勒佛,作为一个宣扬佛家精义的形象代表,同时作为流传于世的重要收藏品类,素来有坐享百姓家之恭敬的美誉。其艺术风格、表现手法更因炉火的熬炼而倍受世人欢迎,其形象更倍加感人。但在“文化大革命”十年浩劫中,原本列阵如云的清民时期的瓷塑弥勒佛幸存不多,精品、异品瓷塑弥勒佛,成为凤毛麟角。名家手制,更为珍罕。本书作为第一部清民弥勒佛瓷塑集藏专集,希望能弥补时代缺憾,同时在传承、介绍、研究、收藏、鉴赏清民瓷塑弥勒佛的事业上起到应有的作用。
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序 张学文 立国去年有《古玩集藏图录》一书问世.读者成有佳评。如今他又出新著《清民弥勒佛瓷塑集藏图录》,与前书交相辉映。立国与我曾先后在同一媒体工作,又做过在当时颇具影响的经济刊物和文化刊物常务副总编,改革初期,即弄潮商海,卓有建树,既商又懦者,收考古玩,编著“集藏”,可谓别有会心,洵称美事。承原《四川新闻图片报》常务副总编陶红渝君作伐,又立国不弃,索写序文,于是爽而应诺。然出拙言以冠佳构,假绝唱以纾鄙怀,万一不致演成令弥勒佛菩萨蒙不洁的故事,则不胜幸甚。 弥勒佛,姓慈名阿逸多。修因时,以慈心利他为出发,故姓慈。俗云:大肚罗汉。圆头大耳,慈眉善眼,笑容可掬,实在可亲可近。在我国,弥勒佛的信仰,始自西晋。盖自唐、宋、元,明以来,弥勒佛事迹由佛家典籍而衍为传说、口碑,由塑像寺庙而延至瓷塑居家,迷离徜恍,家喻户晓,世人极尽亲近则稍疏于信奉,然其大肚能容,开口便笑之襟抱,几成中国传统文化之典范,而其形象之深入人心,盖前所未有,而后世绝无。 弥勒佛又可谓佛家文化与中国懦,道文化融汇、结合的伟大实践者,而弥勒佛的形象,则可谓集中国社会,文化之大观矣。举目四望,凡炎黄子孙聚居处,必有弥勒佛的影响,可谓根深蒂固。纵观上下五干年,无论流芳于史册或民间的百代之人物,世人熟悉而形象在目前者,孰能有几?惟弥勒佛形象如悬刊之日月,其故何哉?思忖再三,以为弥勒佛之襟抱,既化及人伦之大者,量更于天齐。所以先贤普塑其肥硕之躯以摹写神州丰腴、壮美之态势,勾勒纯正之眉眼以抒世人追求真善美之精神。小则通人情,近时代,出乎自然。既可概于朋友之适亦及于社会之则。故弥勒佛终能由神明之尊而涵盖人道之奇,岂偶然哉?非穴风凭来也。 庄子有言日:“与人和者,谓之人乐;与天和者,谓之天乐。”又云:“夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不赚,大勇不伎。”可谓弥勒佛生平之基。所以庙堂有其尊位,世间多其美祟。且非民心即天心,神由人兴之意欤!于此,余认为:弥勒佛之社会现象,说明事物之哲理,神应民心者,人兴神则神生,反之则不然。所谓依心而共丽者也。时哲蓝允恭日:弥勒佛精义无外乎真、善、美之概要矣。又云:阴阳之相互转换为真,阴阳之相互补充为善,阴阳之和谐统一为美,弥勒佛可谓至真至美至善之形象也,可谓知言。 举此数点.聊供参考,以为立国精选精编《清民弥勒佛瓷塑集藏图录》的工作做一点辅佐赞襄。至于专论瓷塑弥勒佛,则所涉益深,却非这篇小序所能胜任了。但在此,却想就如何鉴赏瓷塑弥勒佛作一赘补。我们知道,鉴赏古玩,于收藏者之常识,乃辨识真伪,鉴定年代,品评看相。然则不足也。北宋诗人石曼卿咏梅诗:“认桃无绿叶,辨杏有青枝”,可谓事物鉴赏之探微,然东坡评论说:“诗老(石曼卿)不知梅格在,只言绿叶与青枝!”东坡认为石曼卿咏梅只咏出青枝绿叶,而看不见梅花的品格、风神。试想,认桃辨杏既风趣,青枝绿叶又形象,于诗还不够?然艺术大师认为单是这个远远不行。这便是中华文化之博大精深之处。 道理安在?未悟出梅之壶奥也。同理,如果我们鉴赏瓷塑弥勒佛,只能言:“青花、珍品、价值高”,只是说明了客观事实而已,而如果说青花与粉彩、白釉之间仅仅是价值、表现风度、风格方面的问题,恐怕没如此简单。哲人云:心非孤起,依境而生,境由物生,心随能动;所谓能者,充塞宇宙,生万物而不遗者也。即可证。 这使余想起孩提时期,随三姨妈生活,三姨妈家的梳妆桌上常年放置着一尊描金红袈裟瓷塑弥勒佛,时常摩娑,打心底喜欢。而姨妈那时的口头禅:罗汉居于屋,阖家享幸福,则如在耳畔。每有所思,感慨不已。而立国坐拥清民瓷塑弥勒佛之城,理解弥勒佛,研究弥勒佛,鉴赏弥勒佛,巳不独是一种享受,一种欲望,一种教益,更通过尊尊瓷塑弥勒佛加深对社会、对人生、对宇宙的认识,无疑是值得称许的。通过一尊瓷塑弥勒佛来认识宇宙、社会、人生,真是一种享受,一种教益。此乃随心而发的感慨了。 立国费尽干辛万苦,数年间在全国搜得瓷塑弥勒佛500多尊,不私以为宝,选印善品以飨读者,余以为其影响和作用都是巨大的。相信此书一出,定卜风行遐迩。今得于卷端致欢喜赞同之意,深以为幸。所言难期尽当,尚希不吝指正。
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图版目录 青花弥勒佛瓷塑 粉彩袈裟弥勒佛瓷塑 粉彩弥勒佛瓷塑 粉彩袈裟五子弥勒佛瓷塑 粉彩五子弥勒佛瓷塑 白釉描金五子弥勒佛瓷塑 素三彩弥勒佛瓷塑 豆青釉、白釉弥勒佛瓷塑 单色釉弥勒佛瓷塑 德化窑弥勒佛瓷塑 石湾窑弥勒佛瓷塑 另类弥勒佛
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