内容简介

《童年·在人间·我的大学》(全译本)是高尔基著名的三部曲自传体小说，写出了高尔基对苦难的认识，对社会人生的独特见解，字里行间涌动着一股生生不息的热望与坚强。它内涵丰厚，耐人寻味，为我们描绘了一个精彩纷呈的精神世界。

作者简介

作者：(俄)高尔基 译者：李峰 初丽岩 梁晓莉

高尔基（1868.3.28―1936.6.18）英文Gorky·Maksim，全名高尔基·马克西姆，原名阿列克赛·马克西莫维奇·彼什科夫,也叫斯克列夫茨基，前苏联伟大的无产阶级作家，列宁说他是“无产阶级艺术最伟大的代表者”，社会主义、现实主义文学奠基人，无产阶级革命文学导师，苏联文学的创始人。1868年3月28日出生于俄国伏尔加河畔的下诺夫戈罗德城（今高尔基城）。

图书目录

童年

在人间

我的大学

序言

在19世纪的俄国作家中，高尔基是一位真正来自于社会底层的作家，他的自传体三部曲《童年·在人间·我的大学》就是对自己最苦难的下层生活的艺术记录。高尔基究竟是一位怎样的作家?由于苏联时代社会风云的变幻，再加上作家思想观念的矛盾，关于他的研究和评价也大相径庭。

苏联时代，高尔基为全民族所敬仰和崇拜，不仅在苏联，而且几乎在所有的社会主义国家都一致把高尔基奉为“伟大的无产阶级作家”、“革命的海燕”、“社会主义现实主义奠基人”。而在苏联解体后一段时间里，由于对斯大林的重新认识和评价，高尔基也被连带地拉下“圣坛”，有入骂高尔基是“帮凶”，是“坚定不移的斯大林分子”，“劳改队，集中营的歌手”……20世纪80年代中期，苏联甚至撤销了用“高尔基”命名的城市和大街名称(他的故乡高尔基市和莫斯科著名的高尔基大街都恢复了原来的旧名)，《文学报》取消了刊头上他的侧面像，他的作品也被人从中学课本的大纲中删除。也有人称高尔基是被斯大林利用的牺牲品，最后被斯大林害死。今天看来，无论对高尔基的人为理想化，还是对高尔基的否定，都遮蔽了高尔基个性思想的复杂性，影响了对高尔基真实思想的了解。随着苏联国内对斯大林时期国家档案的解密，最近几年学界的研究，开始对高尔基神化或贬低的政治化倾向进行纠偏，注重更公允地研究作家的创作个性和思想特征。

高尔基(1868—1936)原名阿列克谢·马克西莫维奇·佩什科夫，马克西姆·高尔基是他的笔名，俄语的含义是“最大限度的痛苦”。高尔基的童年是不幸的。4岁丧父后，母亲改嫁，高尔基便住在外祖父家。ll岁时母亲去世，外祖父所开的染坊破产，家境逐渐穷困，自私、势利的外祖父很不满外孙给自已增加的生活重担，于是高尔基便走向了“人间”。他当过学徒，在轮船上洗过碗碟，在码头上搬过货物，还干过铁路工人、面包工人、看门人、脚夫、锯木工、园丁……年满16岁之前，高尔基已先后从事过7种职业。幼小的他尝尽人间的酸甜苦辣，受尽有产阶级的虐待和压迫，同时也看到了与自己地位相同的人蒙受的凌辱与歧视。这些经历是作家日后朴素的平民意识和人道主义思想形成的基础。

1884年，高尔基怀着上大学的渴望到了喀山，来到喀山才知道上大学对他来说只不过是一个梦想。他很快成了流浪大军中的一员。通过好友杰里科夫，高尔基接触到了民粹派大学生们，在朝不保夕的困苦日子里，高尔基刻苦自学，从18世纪的作品到当代杂志，从法国启蒙思想家到现实主义小说家再到俄国古典文学，从民粹派的小册子到《资本论》，高尔基如饥似渴地汲取一切知识养分，掌握了欧洲古典文学、哲学、自然科学等方面的知识，为他的文学创作打下了坚实的基础。

高尔基的创作从19世纪90年代到20世纪30年代，长达40余年，经历了俄国资产阶级革命、十月革命、社会主义建设等重大历史变革。

高尔基的大部分创作素材都来源于自己对生活，尤其是底层生活的经验。早期创作带有强烈的浪漫主义色彩，这与童年时代外祖母的影响有关，外祖母曾经给儿时的高尔基讲过许多民间传说和故事。他的第一部短篇《马卡尔·楚德拉》(1892)以及童话诗《少女与死神》(1892)、散文诗《海燕之歌》(1901)、《鹰之歌》(1895)等都具有感情充沛、想象丰富的特点。19世纪90年代以后，其创作趋于成熟，著有长篇小说《福马·高尔杰耶夫》(1899)，剧本《小市民》(1901)等，这些作品揭示了资产阶级内部分化瓦解，必然走向灭亡的趋势。1906年问世的长篇小说《母亲》，被认为是无产阶级文学的奠基作。小说分为两部分，第一部分写巴维尔·弗拉索夫在革命理论和社会实践中不断成长的过程；第二部分写在儿子巴维尔及进步青年的影响下，母亲彼拉盖娅·尼诺夫娜的精神觉醒过程。小说以1905年工人运动为背景，集中叙述了“沼地戈比”、五一游行、车站散发传单等典型事件。这部小说的贡献在于，塑造了世界文学史上第一个无产阶级者形象。

十月革命前夕(1907—1917)，高尔基出版了揭示俄国小市民气息的中篇小说《奥古洛夫镇》(1910)和长篇小说《马特维·科热米亚金的一生》(1911)以及自传体三部曲的前两部《童年》(1914)和《在人间》(1916)。

十月革命后(191 8—1936)，高尔基的大半时间是在国外度过的(1921—1928)，但这并没有影响到他的创作。这一时期的主要创作有：《我的大学》(1923)、回忆录《列宁》(1924一1930)、长篇小说《阿尔达莫诺夫家的事业》(1925)和《克里姆·萨姆金的一生》(1925—1936)，此外还有大量的特写和政论集。

对高尔基的再评价主要涉及到高尔基十月革命后的思想状况(高尔基与十月革命、商尔基与拉普、高尔基与社会主义现实主义、高尔基与俄国知识分子等一系列重大问题)以及他与列宁、斯大林这两位政治领导人的关系。高尔基和列宁因为都有一颗为民众利益而奋斗的决心走到一起，他们相互敬重，坦诚交往。当高尔基患肺病在国内久治不愈时，列宁力劝高尔基去国外疗养；高尔基在国外听到列宁去世的消息时痛哭流涕。但是他们在交往过程中也常常因为双方政见不同而产生争执。高尔基和列宁的第一次公开冲突发生在1908至1913年间。面对列宁和前进派领导人波格丹诺夫的斗争，高尔基从谋求革命内部团结的善良愿望出发，站在波格丹诺夫一边劝说列宁放弃派别之争，被列宁批评为“前进派的中间分子”。高尔基和列宁的第二次冲突发生在1917至1919年，主要分歧表现在对知识分子和农民的认识方面，表现在对无产阶级革命进程以及采用何种手段夺取政权等问题上。高尔基认为无产阶级的武装暴动只能导致新的国内战争，而劳动人民，特别是农民还处于愚昧落后状态，工人阶级的先进分子人数很少，尚不能治理国家，他认为当务之急是发展文化教育事业，培养劳动人民的理性和素养。他以《不合时宜的思想，革命与文化札记》为标题，写了一系列文章，宣扬自己的观点。官方主流观点一直认为，这本书是高尔基错误思想的产物，是作家错误观点的集中表现。而实际上，《不合时宜的思想》中的立足点是积极的，高尔基怀着坦诚、热情和强烈的向善情怀，表现了对农民、士兵、工人和知识分子的看法，以及他对无产阶级革命和文化建设的思考。虽然高尔基提出的观点与列宁和布尔什维克党相左，但是他的观点是出于对完成了社会主义革命的人民的热爱，出于他对革命前途的担心和焦虑。他反对政府的红色恐怖政策，竭力为被捕的科学家、知识分子、学者说情，列宁此时力劝高尔基离开俄国的一个隐秘原因即是对高尔基的保护，体现了布尔什维克领袖列宁对高尔基的宽容态度。