图书目录

序 前言 上篇：蒙藏宗教思想文化交流研究 第一章藏传佛教向蒙古族地区的传播 一、藏传佛教向蒙古族地区传播的背景 二、藏传佛教向蒙古族地区传播的过程 三、藏传佛教向蒙古族地区传播的意义 第二章藏传佛教在蒙古族地区的发展 一、藏传佛教的政治地位 二、藏传佛教在蒙古族地区的信仰状况 第三章藏传佛教与蒙古萨满教的内在紧张 一、佛教取代苯教的背景与藏传佛教取代萨满教的背景 二、藏传佛教与萨满教的冲突 中篇：汉藏宗教思想文化交流 第一章汉藏民间层面宗教思想文化交流(上) --唐代及其以前汉藏宗教思想文化交流考 一、唐以前汉藏民间层面宗教思想文化交流 二、唐代汉藏民间层面宗教思想文化交流 第二章汉藏民间层面宗教思想文化交流(中) --宋、元时期汉藏民间层面宗教思想文化交流 一、宋代汉藏民间层面宗教思想文化交流 二、元代汉藏民间层面宗教思想文化交流 第三章汉藏民间层面宗教思想文化交流(下) --明、清、民国时期汉藏民间层面宗教思想文化交流 一、明代汉藏民间层面宗教思想文化交流 二、清代汉藏民间层面宗教思想文化交流 三、民国时期汉藏民间层面宗教思想文化交流 第四章汉藏学者、僧侣层面宗教思想文化交流(上) --唐代汉藏学者、僧侣层面宗教思想文化交流 第五章汉藏学者、僧侣层面宗教思想文化交流(中) --宋代汉藏学者、僧侣层面宗教思想文化交流 第六章汉藏学者、僧侣层面宗教思想文化交流(下) --元代汉藏学者、僧侣层面宗教思想文化交流 一、儒士、道士与藏传佛教僧人的交流 二、汉地佛教僧人与藏传佛教僧人的交流 下篇：蒙汉宗教思想文化交流 第一章元代宗教文化的特点 第二章蒙汉宗教政策的交流 一、吸收借鉴儒家的一系列治国方略 二、对汉地佛教和道教的推崇与利用 第三章蒙汉宗教观念的交流 一、蒙古族的天神观与华夏传统宗教的天神观之比较 二、蒙古族的天神观吸收借鉴汉族天神观的部分思想而演变为重伦理的宗教 第四章蒙汉宗教礼制的交流 一、吸收借鉴汉族的礼乐制度 二、借鉴汉族的祭祀制度 参考文献 后记

文摘

二、藏传佛教向蒙古族地区传播的过程 藏传佛教向蒙古族地区传播可分六期：成吉思汗时代为第一朗；窝阔台与蒙哥时期为第二期；忽必烈时代为第三期；忽必烈以后至元朝灭亡为第四期；俺答汗与索南嘉措时期为第五期；清朝时期为第六期。 第一期。成吉思汗时代。藏传佛教已开始向蒙古族地区传皤，但这种传播是非官方性的和非大规模的，只是一种局部的和浅层的。蒙古汗国在扩张过程中，曾一度面临对吐蕃的经略。成吉思汗之时，几次对西夏的征战和对印度用兵都曾兵临藏地边境，这已是一个不争的事实。至于是否发生战争，史料记载互有矛盾。《蒙古佛教史》中说：“火兔年(1207年)，梵天法王博克达成吉思汗亲自派人从西藏的前藏到后藏去，与萨迦派的萨钦·贡噶宁布结成施主与上师的关系，并从前后藏地方迎请佛像、佛经、佛塔，使得蒙古人对佛法获得坚固不坏的信仰。对佛法信奉和有持居士戒者出现，这是佛教在蒙古地方传播的开始。”①《青史》记载：“(成吉思汗)四十五岁，丙寅年(1206年)出征西藏。西藏的爱门部的诺颜朱加与呼和杜利等来迎，设宴奉献无数的礼物，并且奉献出阿里三部，卫藏四族，拉母三岳地方，其国全部降服。成吉思汗大喜，乃备仪礼致书与西藏萨迦派大喇嘛呼和宁布说：‘早就想聘请喇嘛你，然而迄今因为政事俗务军事未能就绪，所以未能聘请。

后记

本书是笔者在于2001年完成的博士学位论文《元代汉族、藏族、蒙古族宗教思想文化交流研究》的基础上补充、修改而成的。 在本书写作过程中，首先要感谢我的博士生导师牟钟鉴教授，他以广博的知识、高尚的人格、宽广的胸怀、从心所欲的文思，谆谆教诲着我，默默感染着我，处处激励着我，并悉心指导我写成论文。还要感谢我的硕士生导师班班多杰教授，他为我搜集资料，给我提供思路，向我传授方法，帮我修改文稿，并与牟钟鉴教授一起帮助我确定博士论文的选题，指导着我的学术研究方向。本书从题目、范围、结构到观点、论据、史料，甚至字句、标点、注脚都凝结着我的两位恩师的心血。感谢王锺翰教授、陈庆英教授、黄颢教授、张践教授、苏晋仁教授、李桂芝教授，他们为本书提出了宝贵的建议，使我获益良多。感谢中央民族大学出版社的诸位老师，他们负责了我的书稿排版、校对、编辑，加速了本书与读者见面的时间。感谢中央民族大学哲学与宗教学系的全体同仁，他们都为我撰写书稿提供了时间和智力上的支持与启发。此外，对于我在书中参考或引用了他们作品的所有学者，我都满怀敬意和谢忱。本书虽历时七载，奈何笔者资浅学疏，挂一漏万在所难免，错谬之处也许屡见不鲜，本人对书中挥之不去而又贻笑大方的所有错误、疏漏和浅薄承担全部责任，并诚挚地恳请前辈、同行和各位读者批评指正。

序言

孙悟湖博士所著《汉族、藏族、蒙古族宗教思想文化交流研究》一书，是他在博士论文的基础上花数年时间补充拓展而完成的，立意新颖，内容丰富，从民族关系史和宗教文化史相结合的角度，论述了中国历史上值得关注、令人回味的汉、藏、蒙交往的盛事，总结三个民族文化互动的经验和智慧，意在为中华民族多元一体文化格局和多元通和文化生态模式提供有力的论证，以便推动民族团结和文化交流，这是很有意义的。中央民族大学多民族多文化的环境为他的写作提供了有利的外部条件；哲学与宗教学系的民族宗教学学科建设和多民族师生的融洽相处，为他的研究提供了思路和动力。他是蒙古族青年，又长期生活在北京，对蒙、汉文化较为熟悉，在大学受过哲学理论的系统训练，在研究生期间又学过藏文、藏传佛教和宗教学，有着探讨这一课题的良好素质。他刻苦钻研，又虚心向周围专家学习，终于结出学术硕果。 国内外学界对汉、藏、蒙古三族文化的研究，成果颇多；有些论著研究蒙、藏关系，也有论著谈到汉、藏关系，但直接以汉、藏、蒙古三族文化互动关系为研究对象的论著则属罕见。