基本介绍

内容简介

《伊斯兰法:传统与衍新》为法学文库之一。

作者简介

马明贤，回族，兰州人。兰州大学法学院副教授，研究生导师，全国外国法制史学会理事，中东学研究会理事，民族法学会理事。1988年-1996年先后在叙利亚、约旦留学，毕业于约旦大学。回国后在兰州大学任教，此间，在西北大学中东研究所完成研究生学业，获博士学位。 主要从事理论法学，特别是伊斯兰法与阿拉伯国家法律问题的教研工作。近些年，主持过教育部和国家社科基金项目，在国家权威期刊发表学术论文40余篇。

图书目录

导论 第一章 伊斯兰教前阿拉伯半岛的社会与法律 一、阿拉伯半岛的自然条件与地理环境 二、伊斯兰教之前的阿拉伯社会 三、伊斯兰教之前的阿拉伯法律 第二章 先知穆罕默德时期的伊斯兰法(公元610一632年) 一、伊斯兰法的诞生 二、麦加立法 三、麦地那立法 四、关于穆圣时期的法律创制及其价值的认识 第三章 四大正统哈里发时期的伊斯兰法(公元632-660年) 一、圣门弟子对伊斯兰法的历史贡献 二、圣门弟子的法律裁决和创制方式 三、圣门弟子对待意见创制的态度 第四章 伍麦叶王朝时期的伊斯兰法(公元661-750年) 一、伊斯兰法发展的社会背景 二、伊斯兰法的创制方式及发展特征 三、圣训派与意见派的形成 第五章 阿拔斯王朝时期的伊斯兰法(公元750一1258年) 一、伊斯兰法的繁荣及其成因 二、伊斯兰法发展的基本特征 三、四大伊斯兰法学派的形成 第六章 保守稳定时期的伊斯兰法(公元13-18世纪中叶) 一、伊斯兰法的因袭及其成因 二、伊斯兰法学家的历史贡献 第七章 近现代伊斯兰法的演变(公元18世纪中叶一20世纪中口十) 一、伊斯兰思想领域中的僵化与滞后 二、伊斯兰社会的变革引起对西方法律的吸纳 三、伊斯兰法赖以实施的社会基础遭到破坏 四、西方法律对伊斯兰世界的渗透和影响 第八章 当代伊斯兰法的复兴(公元20世纪中叶至今) 一、伊斯兰法在当代伊斯兰国家中的适用现状 二、当代伊斯兰法复兴的法理依据 三、当代伊斯兰法复兴的基本主张 四、当代伊斯兰法复兴的表现形式 五、全球化背景下伊斯兰法的发展趋势 第九章 法学史上的永恒命题:伊斯兰法的创制 一、伊斯兰法中“创制”的概念与特征 二、伊斯兰法的创制依据与范围 三、伊斯兰法的创制价值 四、伊斯兰法创制大门的关闭与否 五、当代伊斯兰世界倡导和实施的集体创制 第十章 传统规则的现代化尝试:伊斯兰法的法典化 一、历史上伊斯兰法未被法典化的原因 二、伊斯兰法法典化的历史发展 三、当代伊斯兰世界伊斯兰法法典化的实施 …… 第十一章 伊斯兰法法典化的杰作：《伊朗伊斯兰共和国宪法》 第十二章 伊斯兰法现代化国家的典型：沙特阿拉伯王国 第十三章 阿拉伯国家混合法的典型：阿拉伯埃及共和国 第十四章 法律史的核心命题：伊斯兰人权的法律保护 第十五章 政治制度的核心原则：伊斯兰民主协商制度 第十六章 伊斯兰法：中国穆斯林传统法文化的形成基础 附录一 伊斯兰法的时代性 附录二 主要参考文献 后记

文摘

版权页： 插图： 部落酋长由大家推选产生，一般由部落中年高德劭、智勇双全、仗义疏财者担任。生活中重要事务的处理，均要征询酋长的意见。酋长的主要职责是维持部落的团结，其职权是决定仲裁而不是命令，是遵循而不是引导部落的统一意志。酋长领导公共事务主要依赖个人经验、威望和感召力，但不能独断专行。部落的权利和义务属于氏族，无人可以超越。传统形成的惯例要求重大事情的决策必须由各氏族成员一致同意，然后由酋长会议决定。 由于血缘与姻亲是蒙昧时代阿拉伯社会结构的纽带，故各种原因使有些人心甘情愿放弃本部落或原属血缘关系，加入其他部落或被收纳为义子，形成当时的社会风俗，目的在于寻求保护，免遭杀戮。任何人一旦加入某一部落，就必须遵守和服从该部落的传统与信仰，承担捍卫部落的责任，甚至会为部落抵御外侵流血牺牲，相应地他也享有受该部落保护和帮助的权利。因而，在部落成员受到伤害时，部落必须对其进行保护。部落成员不论犯何种罪案，不问是非曲直，只要是本族之人，大家都要为其所犯罪行承担责任，并出面向对方实施报复，部落成员死后部落也可以继承他们的遗产。因此，部落常为保全信义，会不惜代价保护本族任何人，所有成员都会心甘情愿受其驱使。 蒙昧时代阿拉伯家庭管理权归父亲或祖父，由他们负责家庭成员的生活。这种管理权不只是保护家庭未成年人和其他弱势群体，维护他们的权益，而且也是唯一关乎管理者利益的使然。这种权利无限宽泛，不但包括家庭成员的婚姻权，也包括他们的生死大权。管理者死后继承权依次由儿子，同血缘的父系成员的兄弟、叔伯父及他们的儿子接任。

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《伊斯兰法:传统与衍新》为法学文库之一。

目录

导论 第一章 伊斯兰教前阿拉伯半岛的社会与法律 一、阿拉伯半岛的自然条件与地理环境 二、伊斯兰教之前的阿拉伯社会 三、伊斯兰教之前的阿拉伯法律 第二章 先知穆罕默德时期的伊斯兰法(公元610一632年) 一、伊斯兰法的诞生 二、麦加立法 三、麦地那立法 四、关于穆圣时期的法律创制及其价值的认识 第三章 四大正统哈里发时期的伊斯兰法(公元632-660年) 一、圣门弟子对伊斯兰法的历史贡献 二、圣门弟子的法律裁决和创制方式 三、圣门弟子对待意见创制的态度 第四章 伍麦叶王朝时期的伊斯兰法(公元661-750年) 一、伊斯兰法发展的社会背景 二、伊斯兰法的创制方式及发展特征 三、圣训派与意见派的形成 第五章 阿拔斯王朝时期的伊斯兰法(公元750一1258年) 一、伊斯兰法的繁荣及其成因 二、伊斯兰法发展的基本特征 三、四大伊斯兰法学派的形成 第六章 保守稳定时期的伊斯兰法(公元13-18世纪中叶) 一、伊斯兰法的因袭及其成因 二、伊斯兰法学家的历史贡献 第七章 近现代伊斯兰法的演变(公元18世纪中叶一20世纪中口十) 一、伊斯兰思想领域中的僵化与滞后 二、伊斯兰社会的变革引起对西方法律的吸纳 三、伊斯兰法赖以实施的社会基础遭到破坏 四、西方法律对伊斯兰世界的渗透和影响 第八章 当代伊斯兰法的复兴(公元20世纪中叶至今) 一、伊斯兰法在当代伊斯兰国家中的适用现状 二、当代伊斯兰法复兴的法理依据 三、当代伊斯兰法复兴的基本主张 四、当代伊斯兰法复兴的表现形式 五、全球化背景下伊斯兰法的发展趋势 第九章 法学史上的永恒命题:伊斯兰法的创制 一、伊斯兰法中“创制”的概念与特征 二、伊斯兰法的创制依据与范围 三、伊斯兰法的创制价值 四、伊斯兰法创制大门的关闭与否 五、当代伊斯兰世界倡导和实施的集体创制 第十章 传统规则的现代化尝试:伊斯兰法的法典化 一、历史上伊斯兰法未被法典化的原因 二、伊斯兰法法典化的历史发展 三、当代伊斯兰世界伊斯兰法法典化的实施 …… 第十一章 伊斯兰法法典化的杰作：《伊朗伊斯兰共和国宪法》 第十二章 伊斯兰法现代化国家的典型：沙特阿拉伯王国 第十三章 阿拉伯国家混合法的典型：阿拉伯埃及共和国 第十四章 法律史的核心命题：伊斯兰人权的法律保护 第十五章 政治制度的核心原则：伊斯兰民主协商制度 第十六章 伊斯兰法：中国穆斯林传统法文化的形成基础 附录一 伊斯兰法的时代性 附录二 主要参考文献 后记