内容简介

《固本强身·走向世界:北京师范大学人文宗教高等研究院揭牌典礼暨首届高端论坛文集》由中国社会科学出版社出版。

图书目录

前言 揭牌典礼嘉宾致辞 献给民族复兴的心中之礼 顺应时代要求、建设精神家园 营建和谐的重要举措 期待与祝愿 文明对话存异互敬 加强合作携手前行 公共知识分子的当代责任 文化是发展的原生动力 和平与复古 文明大国的新角色 贺信 贺信一 贺信二 贺信三 贺信四 我国人文学术研究展望 首届人文宗教高端论坛 论儒家的乐教及其音乐哲学 朱子哲学思想中的四德论 中国佛教文化的社会责任 从老庄谈宗教的人文精神 关于基督教的“非宗教诠释”——从朋霍费尔、德里达到齐泽克 知识与信仰的二元紧张——关于文化宽容问题 专访 “自赋”的民族责任心——专访北师大人文宗教高等研究院许嘉璐院长 中国人需要有文化的传承——专访中国道教协会副会长张继禹道长

文摘

版权页： 插图： 这个问题非常好。人被逼到理解的原点的时候，结果到底是什么？坦率地说，我不认为是去皈依某一种宗教、得到某一种宗教的身份。因为这是不够的。为什么不够呢？因为神学家的宗教和一般信众的宗教完全不一样。一般信众的宗教我并不排斥，我觉得每一个人的信仰都很好，没有问题。但是对神学家或者研究宗教的学者来说，这是不行的，仅仅停留在这里肯定有问题。被逼回到理解的原点的一个例子就是诠释学。比如说诠释学可以有哲学的诠释学，可以有文学的诠释学。我自己恰恰认为，诠释学的问题最终是作为神学的诠释学。因为神学的诠释学就是理解的原点，就是没有退路、没有托词。文学的诠释可以说一个是文学的文本无比丰富，它有多样的可能性、多种理解的可能性，都没问题。但是神学不行，信仰不行，意义也不行。这就是神学为什么要从意义结构上来讨论问题。这是对人文学非常大的挑战和启发。所以我确实不认为人文学者最后会走到一个宗教信仰中去。倒是相反，我觉得中国的人文学者恐怕更多地需要别的东西。日本的佛教学者阿部正雄可以用西方的话语系统跟当今最重要的神学家对话。我觉得这也是中国学者需要的，这恰好也就是许先生为什么要培养高端的、国际型的宗教研究人才的出发点。在这方面，我觉得我们跟日本的学者有非常大的差距。换一个角度来讲，神学家跟人文学者的互动在中国也是比较少的。我只能这么说：中国宗教学界如果要像西方的哲学家和人文学者那样在共同关心的问题上对话，现在的准备还不太充分。我刚才说的那些神学家，比如特雷西、费奥伦查、米尔班克、沃德，这些人如果不在神学院任教，去任何一个人文学院也没问题，他们的著作在人文学的意义上也同样精彩。这样的一些神学家，才能对人文学术有所启发。概括起来说，被逼回到了理解的原点，意味着在同一个层面上讨论问题，这是最重要的，而不是说一个人文学者要最终得到宗教的身份。谢谢。