内容简介

《凶猛治国1:从朱元璋到朱棣》话不尽的明朝，怎么说都有理！当我们手握魔杖，该怎样发挥它的魔力？是为善去恶，为民造福？还是拜倒在金钱、美色、权力的诱惑之下，为满足自己的私欲，损人利己？元代末年，天下大乱，群雄并起。乞丐、僧人朱元璋在文士武将的帮助下，经过惊心动魄的斗争，最终战胜一个又一个强大的对手，创建了大明王朝……

图书目录

前言 第一章屠夫当国 一乞丐炼成皇帝 二政治搅肉机 三杀人不闻声 四狂暴大头症 五毒夫民之贼 第二章仁夫逊国 一不爱武夫爱文人 二王不出头谁作主 第三章战神复仇 一当仇恨遭遇忠诚 二谁有天子之相 三削藩，温柔一刀 四复仇！复仇 五八十万大军下安南 第四章猛夫建都 一三建首都民多艰 二勒紧裤带建北京

序言

这个时代，值得纪念；这个时代，值得回味。 大明王朝是叫花子朱元璋创立的，姑且叫它叫花子王朝吧。它在中国历史上十分重要，却又十分古怪，自．有独一无二的特质：皇帝怪怪的，臣子怪怪的，制度怪怪的，发生的历史也是怪诞不经。 正因为它的古怪，它才成为一座文化富矿，其中的文化宝藏取之不尽，用之不竭，先后产生历史巨著《明史》、姚雪垠的历史小说《李自成》、熊召政的历史小说《张居正》，以及发行千万册的普及读物《明朝那些事儿》。即使严肃的学术书籍，比如吴晗的《朱元璋传》、丁易的《明代特务政治》、朱东润的《张居正大传》、黄仁宇的《万历十五年》等，也都畅销不衰。武侠片《锦衣卫》以惊悚的情节和侠义的精神震撼观众，收获不菲的票房。电视剧《朱元璋》也深受群众欢迎。明代历史蕴藏的巨大文化价值，使得关注明史的人越来越多，这为明代文化的再研究、再发现、再创作提供了良好的群众基础。只要把历史从象牙塔中解放出来，以具有现代感的文化精品服务普通大众，就不怕无人喝彩。 明代，实在有太多的人和事值得关注。 明王朝南京启幕、北京谢幕，276年的时间跨度，彰显了朱元璋的丰功伟业和大明帝国的强盛。 在明朝的起点南京，我登上巍峨的明孝陵，穿过荒草湮没的台阶，爬到独龙阜的最高处。我脚下，就埋葬着伟大的君主朱元璋和他心爱的马皇后，周边的山峦还埋葬着殉葬的38个妃子。我在南京难以寻觅故宫的影子，因为它早已化作瓦砾，遗址已经变身为一座广场。但从这些仅存的历史遗迹上，还是可以想见朱元璋当年统治的威力。 我还多次游览明朝的终点——北京故宫，并登上末代皇帝朱由检的伤心地——万寿山。在北京故宫，在天坛，在十三陵，在长城，在京杭大运河，世界各地的人们蜂拥而来，似乎是来倾听一个伟大王朝兴衰荣辱的故事。这么伟大的王朝终究还是死了，葬送在朱由检手上，只怪他生错时代，不是亡国之君，却遭亡国之恨，大厦将倾，任何千斤顶都是支撑不住的。 这些遗迹，很多已成为世界文化遗产，千年万年，它们都将提示世人：在中华大地上，曾有一个伟大王朝的存在。明代中国是世界强国，这么伟大的王朝为什么兴、为什么衰？在朱元璋和朱棣之后的若干时期，尤其是在这个长寿王朝步入中年后，为什么会百病缠身，萎靡不振，苦撑200多年，然后油灯耗尽？翻一翻大明王朝的“病历”——《明史》和《明实录》，我们是否能从中发现帝国兴衰的秘密？ 明亡于皇帝昏庸？亡于宦官专权？亡于流民起义？亡于厂卫政治？亡于大兴土木……层出不穷的答案，或许是对的，或许又都不对。都如同盲人摸象般，摸着的只是局部，而对于那整体，却没有能力顾及。 而我的感悟是：明亡于腐败，而这也只是盲人摸象得出的结论。明代，是一个“魔鬼”出没的世界。大明王朝的衰落，正是因为它不幸落入“魔鬼”之手。面对权力的魔杖，又有多少人能抵挡得住它的诱惑？皇帝、锦衣卫、宦官、军官中，都出现了魔鬼式的人物。 当恶魔亲吻权力魔杖的时候，这个世界何曾太平过？ 这些吸血鬼，要么中饱私囊，要么作恶多端，激怒民怨，最终蛀空一代王朝。再强盛的封建王朝，如果无法去除肌体上的癌变基因，总有一天，会病入膏肓，无可救药。 当我们手握魔杖，该怎样发挥它的魔力？是为善去恶，为民造福？还是拜倒在金钱、美色、权力的诱惑之下，为满足自己的私欲，损人利己？ 这两种截然不同的方式，或许都会出现。这是由人性的两面性决定的。 我们如果能正视自身，就能发现人性的两’面性——好与坏、善与恶、人性与魔性。只有善良没有一丝邪恶，或者只有邪恶没有一丝善良，这样纯粹的人，根本就不存在。为善去恶即成善人，弃善作恶即成恶人。在明代，多少贪官、奸臣、坏人等，为了个人和小集团利益，干着祸国殃民的勾当，大挖国家墙脚，魔性之大发、人性之泯灭，真是难以想象。与此同时，多少直臣、义士和勇士不断涌现，不惜抛头颅、洒热血，和形形色色的魑魅魍魉较劲，进行惊心动魄的斗争。最终，正义战胜邪恶，但是，双方两败俱伤，明朝灭亡了。 为善去恶，格物致知，这是人类的使命。“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶为良知，为善去恶是格物。”明代王阳明著名的“四句教”至今仍然熠熠生辉。愿我们读史明智，谨慎对待手中的权力。 《常清静经》言：“众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神。既惊其神，即著万物。既著万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼……”或许，我们该抛弃一些不必要的野心。