内容简介

《玉蕤:浙江慈溪许氏藏皇宋修内司暨古代玉器珍品》是由文物出版社出版的。

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琮 良渚文化 宽边镯 良渚文化 兽面纹镯 良渚文化 环 良渚文化 钩形玉 红山文化 琥商 玉鸟周 玉虎佩西周 龙纹觿形佩 战国 蟠虺纹大玉璧 战国 双龙珩战国至西汉早期 梁诗正题诗古玉一盒六件 锥形器良渚文化 白玉环周 八棱钮玉章 六朝 白玉龙风佩 明 黄玉龙钧 清 锥形玉坠 清 八棱勒子 北宋 “修内司”铭玉一套十件 宋及以后 圭 钺 刀币佩 带饰一对 璋 牌佩 鐘 牌坠 鼓彤环 年年有余挂件 宋 螭纹坠宋 玉壶春式壶 明 梅花双耳杯 明 云龙纹嘲筒盒 明 瑞兽驮书摆件 明 带糖色瑞兽水盂 明 带皮瑞兽摆件 明 三枭水盂 明 达摩面壁玉山子 明 太平如意立象摆件 明 竹节双耳杯 明 双龙耳杯 明 群仙祝寿葵边盘 明 玉兰花形花插 明 产母鹿摆件 明 狮子绣球纹佩 明 鹿衔芝纹坠 明 太师少师纹带扣 明 躬圭 清 鹰熊纹玉圭 清 西湖风景插屏 清·康熙 深雕禄寿山水纹插屏 清 岁岁平安圆插屏 清 寿山福海纹插屏 清 御制诗白玉砚屏 清·乾隆 太师少师白玉坠 清 玉蝉佩 清 薄意雕山水纹佩 明末 清初 予刚式牌 清 玉鼠坠 清 四喜盘螭佩 清 白玉墨玉犀兽佩 清 镂雕嵌宝香囊 清 鸟兽灵芝挂件 清 吉庆有余佩 清 龙钮镱形坠 清 璧钺合体玉佩 清 仕女纹佩 清 高士诗文坠 清 玉狗坠 清 回纹锦宝相花扳指 清 “独立朝纲”马纹扳指 清 玉执壶 清 乾隆御制诗碗 清 浮雕花卉纹盆 清 缠枝梅纹薄胎碗 清 连托茶盏 清 三兽足双活环耳盆 清 龙纹双耳玉簋 清 四活环耳盆 清 黄子耳把杯 清 御制青白玉带托足盆 清·乾隆 双板耳盆 清 海水龙纹花插 清 鸡犬升天纹觚彤花插 清 一路清廉瓶 清 黄玉双龙耳盖瓶 清 夔纹扁瓶 清 长居久安花瓶 清 活环千字文盖瓶 清晚期 摩羯焦花插 清 黄玉摩羯鱼花插 清 象耳活环扁瓶 清 夔龙耳扁瓶 清 龙酋足盅 清 八方螭纹双联杯 清 龙纹大花瓶 清 活环四方花觚 清 天鸡瓶 清 双夔龙耳扁炉 清 暗八仙纹方觚 清 龙风纹出戟觚 清 龙凤觚形花插 清 九龙觚 清 玉大象摆件 清 卧波玉马摆件 清 青玉子母兽摆件 清 圆雕双鸟摆件 清 三羊开泰摆件 清 衔芝予母鹿摆件 清 童子牧牛摆件 清 灵芝角子母鹿摆件 清 寿禄童子摆件 清 童子福禄寿玉船 清 青玉大象摆件 清 貔貅摆件 清 青白玉仿古瑞兽 清 狮子绣球摆件 吉祥摆件 清 善财单子 清 仕女童子摆件 民间 和合如意鼻烟壶 清 葵瓣形盒一对 清 云蝠纹大扁珠洗 清 福寿连绵双联洗 清 葫芦万代水盂 清 浮雕福寿纹笔洗 清 喜福临门纹水盂 清 竹节臂搁 清 海雀纹书卷形墨床 清 扬眉吐气纹玉笔 清 交龙钮玉章 清 玉章 民国 御制诗携琴访友图山子 清 高士图玉山子 清 禄寿纹玉山子 清 牧马图玉山子 清 双龙璧 清 螭纹环 清 仿青铜提梁卣 清 英雄合卺瓶 清 仿青铜饕餮纹扁瓶 清 饕餮纹四足方鼎 清 夔龙出戟四方鼎 清 牡丹花水盂 清 九龙纹四足炉 清 莲花高足净水钵 清 白玉金刚杵 清 马骀画十八罗汉玉册 民国 玉佛 清

序言

中国玉文化源远流长。考古发掘证明，以玉制器，始于新石器时代。当时人们存加工石器的过程中，发明了磋磨、钻孔等新技术。人们除了磨制砂岩、页岩、变质岩的农业、手工业、狩猎工具外，还磨制蛇纹石、透闪石、石英岩、硅质石等彩石玉器。故东汉学者许慎在所著《说文解字》中称玉是“石之美者”。最初的玉器制品，来自我国西辽河地区兴隆洼文化，出土了距今8000年的玉块等。而距今7000年的浙江马家浜文化遗址、河姆渡文化遗址也出土了玉璜、玉块、玉环、玉管等。由此说明人类至少在七八千年前已经瞳得使用“美石”制成非生产工具的生活饰品——玉器，它是研究人类原始美学和艺术的重要实证。之后的大汶口文化、良渚文化、红山文化、龙山文化和齐家文化的遗址中，均有精美的玉器出土。尤其良渚文化贵族大墓发现数以百计的玉器随葬，用玉之盛，被称之为“玉敛葬”。良渚文化的玉琮、玉璧、玉钺等礼器群玉雕，红山文化的龙、鸟、虎、龟、蝉、狗、蚕、鱼等动物群玉雕，这些玉器在商周得到了继承和发展，并与商周的礼制结合，出现了“六瑞”、“六器”之说，使玉在国人心目中达到了崇高的地位。玉器不仅被用于祭祀这一国家重典，而且被喻为人品和美德，《礼记》有“君子比德于玉”、“君子无故玉不去身”等记载。因此，玉器的产生和发展，与中华文明起源关系重大，是社会文明的基石。 春秋、战国是中国古代玉器发展的高峰时期。当时，带有政治、道德与迷信色彩的成组玉器盛行，玉璧、玉环、玉龙、玉虎、玉管等成为组玉的基本器物。这一时期，虽礼崩乐坏，然尊玉之风不衰，秦昭王欲以城池十五座向赵国换取和氏之璧的故事，充分说明宝玉已超越一般财富价值观念，而成为人们精神上的无价之宝。汉承周制，存综合了先秦的制玉成果的同时，因汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的影响，二百年内形成了以礼器、佩饰为主体的儒家玉器体系，之后，随着儒家思想理论的衰退，走向神秘主义和谶纬迷信，玉器制作至东汉末年进入低潮。汉代玉器，件头硕大，雕饰豪放，品种繁多，技艺精湛，除承袭先秦玉器外，金缕、银缕玉衣等丧葬用玉大量制作，格外引人注目。六朝玉器生产处于低迷期，风格基本承袭两汉。上古的玉器系统在南北朝之际结束，自隋唐以后玉器制作进入了一个新时期。唐、宋玉器，从上古的神秘、功利性走向世俗化，日用、装饰、赏玩等用玉成为这一时期的主流。唐代以崇尚金银器为主，玉器生产数量虽然不大，但在品种和艺术风格上有所创新，带有明显的承前启后的特点。在保留传统玉礼器的同时，开发了用具、佩饰等浓郁生活气息的玉器，特别对玉的崇尚并不逊色于金银器。在陕西唐代法门寺地宫发现的四枚佛指舍利，其中三枚仿制的佛指舍利是用的银椁套金棺之函，而一枚真的佛指舍利用的却是天然水晶椁套玉棺之函，可见玉在唐人心中要比金银更贵重。