基本介绍

内容简介

《人物志12•在不确定中游走:本雅明传》编辑推荐：1.《人物志12•在不确定中游走:本雅明传》的作者不仅详细论述了本雅明作为学者之颠沛流离的人生，也全面展示了他在个人生活方面的点点滴滴。2.本雅明作为一个文学批评家，一个波德莱尔和普鲁斯特译者的成功与挫折，自然也是《人物志12•在不确定中游走:本雅明传》的重中之重。

作者简介

作者：（德国）毛姆•布罗德森 译者：国荣 毛姆•布罗德森（Momme Brodersen），1951年出生，德国学者，本雅明研究者，1977年起在意大利巴勒莫大学讲授德语及相关课程，曾在多家德国媒体发表文章，并有多部本雅明研究专著问世。 译者简介： 国荣，河北隆尧人，2011年6月毕业于加拿大阿尔伯特大学比较文学专业，获博士学位，现就职于中国矿业大学（北京）文法学院外语系，主要兴趣是后殖民研究、离散书写和海外华人文学，曾翻译《萨缪尔•贝克特》，以及比较文学专业方面的学术论文若干。

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他永远没有家园，没有祖国，甚至没有职业——作为文人，学术界不承认他是他们中的一员，但他所写的一切却最终成为一种独特的东西。 ——理查德·卡尼（Richard Kearney） 为了在我们通常的参考框架中精确地描述他的作品和他本人，人们也许会使用一连串的否定性陈述……我将试着展示他那些诗意的思考，但他既不是诗人，也不是思想家。 ——汉娜·阿伦特 本雅明充满激情地，同时也是充满反讽地把自己放置在交叉路口。对他来说，保持开放他的许多“位置”十分重要……作出决定当然会打破这些位置之间的平衡，而踌躇犹豫却可以使它们各就其位。 ——苏珊·桑塔格

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他永远没有家园，没有祖国，甚至没有职业——作为文人，学术界不承认他是他们中的一员，但他所写的一切却最终成为一种独特的东西。 ——理查德•卡尼（Richard Kearney） 为了在我们通常的参考框架中精确地描述他的作品和他本人，人们也许会使用一连串的否定性陈述……我将试着展示他那些诗意的思考，但他既不是诗人，也不是思想家。 ——汉娜•阿伦特 本雅明充满激情地，同时也是充满反讽地把自己放置在交叉路口。对他来说，保持开放他的许多“位置”十分重要……作出决定当然会打破这些位置之间的平衡，而踌躇犹豫却可以使它们各就其位。 ——苏珊•桑塔格

图书目录

第一卷 在柏林的童年和青年时代（1892—1901） 第二卷 弗里德里希大帝学校（1901—1912） 第三卷 弗莱堡和柏林的学生时代（1912—1915） 第四卷 慕尼黑和伯尔尼（1915—1919） 第五卷 德国通货膨胀巡礼（1919—1924） 第六卷 从莫斯科到巴黎（1925—1929） 第七卷 文学战场上的谋略家（1929—1933） 第八卷 活着的忧伤：流亡中的本雅明（1933—1940） 本雅明年表 译后记

后记

译后记 《否定辩证法》的英译者E•B•阿什顿在该书英译序中讲了一件轶事，说他特别推崇的一位翻译家受人之托翻译一本书，最后，当人们问他是否读过这本书时，他答曰：“我翻译了，但我没有读。”乍听起来，这句话近乎悖论，让人一时摸不着头脑，但这次的翻译实践却着实让我体会到了这句话的意味。诚然，那位大翻译家的话未必道出了翻译与解读之间的必然关系，但从一定意义上讲，却也指出了翻译过程中只见树木不见森林的情形。之所以这样，是因为在大脑紧张的双语转换过程中，译者关注的是每句话、每个短语，每个标点，甚至英语中表示时态的动词，稍一疏忽，就有可能“谬之千里”而浑然不觉，等到回过头来看到自己犯下的弥天大错，不禁又喜又怕，喜的是自己跟自己开了一个玩笑，怕的是万一没有发现，岂不要让它“毒害”读者？更何况，这同时也是对原作者犯下的不可饶恕的错误。再往下只能更加小心，不要让自己一时的笔下失误，或者指尖的“自由”，酿成众人所指的谬误。 回首从接手翻译任务到现在基本封笔，心中酸甜苦辣真是应有尽有。想想几个月以来，大部分时候每晚将近11点才关上心爱的电脑，慢悠悠地回去睡觉，一路上想着今天一共翻了几千字，明天怎么来更好地利用时间。最烦心的时候是一天下来，没有赶完预定的任务。真是“喜”为了翻译的收获喜，“忧”由于翻译的进展忧。闲下来翻翻那一沓子完成的原稿，委实有一种简单纯朴的成就感；每次在图书馆解决了一个难题，自己都忍不住笑容满面。是否可说，这也算是耕耘的快乐？ 手头这本《本雅明传》本身就是从德语翻译过来的英译本，现在展示在读者面前的等于是经过了两道手续的产品。本雅明原籍德国，后来又辗转在瑞士、意大利、法国、丹麦等地生活，或者作短暂逗留，自然与他相关的许多友人、同行也大都以德语或法语等进行写作，他所读的书籍也多是德文、法文，然而，这些无形中却给我们这些“二道贩子”带来了极大的困难。英语是外语，法语、德语就不用说了。有意思的是，经过这次“历练”，我竟然认识了一些简单、常用的法语和德语词汇，像文集、学会、艺术、建筑之类，这也算是意外的收获吧。 还有一点必须声明，由于译者学力不够，再加上时间有点紧迫，尽管慎之又慎，还是难免有疏漏，敬请方家里手不吝赐教。下面将我们几个人的分工情况作一介绍： 第一、二、三、四章，正文、注释，国荣； 第五章，正文，韦美璇、唐盈；注释，国荣、唐盈； 第六、七章，正文、注释，宋泽宁； 第八章，正文、唐盈；注释，唐盈、国荣。 最后，我还要感谢我的导师王宁先生，正是在他的鼓励，有时甚至是敦促之下，才使我们最终完成了这件原来想也不敢想的任务。而且，他还在百忙之中审校了我们的初稿，改正了不少错误，并为之撰写了前言。 国 荣 2000年1月于北京

序言

似曾相识燕归来——修订版序 2012年6月的一天中午，我在学校附近的超市闲逛，突然手机响了，是金城出版社的编辑郭凤岭先生。简短寒暄之后，他问我是否愿意修订我十二年前负责翻译的一本学术传记——《本雅明传》，想到有机会和我熟悉的书和人再续前缘，我感到由衷的欣喜，于是慨然应允。 1999年初，在我着手翻译这本书的时候，只找到了两本相关的中文参考书，一个是1989年三联书店出版的本雅明的《发达资本主义时代的抒情诗人》的中译本，一本是上海人民出版社于1998年出版的刘北成的《本雅明思想肖像》；而现在随手从网上搜索一下，就可以找到十来本之多，《灵韵与救赎——本雅明思想研究》、《政治诗学——本雅明思想的当代阐释》、《视读本雅明》等等，不一而足。由此可见，仅仅十多年的时间，本雅明研究已经在国内蔚然成风，小有规模。 本雅明于1892年出生在德国柏林一个富足的犹太商人家庭，童年在优裕的家庭环境中度过，也奠定了他日后典型的资产阶级知识分子形象。但他成年后的生活，却充满坎坷，四处漂泊，严重的时候甚至要为第二天的午餐忧虑。1939年，二战爆发后，流亡法国的本雅明又由于他的外国人身份，被关进拘留营。最后，为了逃离再度被关押的厄运，他决定绕道西班牙，前往美国，却不幸在西班牙边境一个叫做布港的小镇上，被边防警察抓获，在身心俱疲，又面临遣返的困境中，他选择了结束自己的生命。本雅明的人生悲剧也到此戛然而止。 正如很多学人所评论过的，本雅明是他所处时代的一个“异数”。他生前著述甚丰，却鲜为人知，除了大量见诸报端的评论文章外，只有两部著作问世——《德国悲剧的起源》和《单行道》，而且，即使是这两部著作也没有引起广泛的关注。然而，去世后，他却在欧美学界声名鹊起。随着20世纪50年代两卷本的《本雅明选集》以及70年代七卷本的《本雅明文集》的出版，他精辟睿智的理论内涵才引起人们注意，被公认为是第二次大战前德国最伟大的文学评论家，他的著作也被视为文化批判的经典。 即使如此，“被复兴”的本雅明在整个思想界仍然是一个“异数”，因为他的思想很难简单地归类。他一直被认为是法兰克福学派的中心成员之一，但其思想却与阿多诺为代表的学派主题思想大相径庭；他接受了马克思主义，但是其写作却被指责为“非辩证法的”；他在语言哲学、文学批评、文化批判和历史哲学方面都提出了自己独到的观点，却没有形成完整的理论。正如爱尔兰学者理查德•卡尼所描绘的那样：“他既是诗人神学家，又是历史唯物主义者，既是形而上学的语言学家，又是献身政治的游荡者，……在纳粹德国，他是一个犹太人；在莫斯科，他是一个神秘主义者；在欢乐的巴黎，他是一个冷静的德国人。他永远没有家园，没有祖国，甚至没有职业——作为文人，学术界不承认他是他们中的一员，但他所写的一切却最终成为一种独特的东西”。这段话恰切地点明了本雅明在为人和为文两方面的矛盾和统一——“在”与“不在”的悖论。 毛姆•布罗德森这本传记除了描述本雅明的生平事迹之外，着重对他在不同时期的著作进行了详细的评述。从本雅明的著述来看，他似乎一直处于争议的中心，他积极地挑战别人，却发现没有人公开应战。早先翻译波德莱尔的《巴黎风景》，他挑战的是当时德国诗歌界的领军人物斯特凡•格奥尔格；后来，写作《论歌德的〈亲和力〉》，他的目标又对准了格奥尔格旗下的贡多尔夫。然而，正如他在谋职过程中所遭遇的没有硝烟的战场，在文学批评界，他的挑战也一次次被化为云烟，因为没有回应而被大众媒体一次又一次地忽略了。从他撰写《〈新天使〉杂志的出版宣言》，到他创作《论歌德的〈亲和力〉》，再至后来的《德国悲剧的起源》，本雅明一直在试图通过否定别人的论点，来建树自己的理论观点。也许，这也算是他的一种文学策略，尽管从某种意义上说，他并非这方面的高手。 回顾这半年来的修订工作，心中颇多感概。当初轻易就答应了，开始之后，才发现这一修订任务比我想象的要艰巨得多。原本以为一个暑假就可以完成，没想到半年过去了，我的稿子才脱手。我常常忍不住感慨，这本书写得太好了，但是翻译成汉语却着实是太难了。我的工作与其说是修订，很多时候，不如说是重译，尤其是书中的诸多引文，常常是英文看不懂，汉语更是不知所云，只好一个字一个字地抠，很多时候，一个晚上就在那，面对一页纸发呆。可以说，这次修订我是逐字逐句地修订，不仅对正文做了修改，也对注释逐一进行了对照检查。 最后，我想说的是，感谢金城出版社，也感谢凤岭编辑，让我有机会修订以前的错误。也感谢这半年来，在我情绪最低落的时候，有本雅明的生命故事相伴。本雅明博士毕业后，竟然连一份“大学讲师”的职位都谋不到；年过四十，却踏上了颠沛流离的流亡之路；在通往自由的霞光初现时，又由于一点点阴错阳差，而客死在异乡不知名的旅店。沉浸于这本书，就像沉浸在对伟人的缅怀中。希望大家关注的不仅仅是本雅明的学术和理论体系，也感怀他在逆境中视学术高于生命的知识分子的人文精神。 本人学力有限，尽管慎之又慎，也难免有疏漏，请大家谅解。 国荣 2013年3月