内容简介

《古洛斯坦(汉波对照)》是以诗体和散文体综合而成的波斯古典名著。原著作者波斯诗人萨迪·穆斯利哈（1184～1263），是古波斯四大文豪之一，也是世界文化名人之一。《古洛斯坦(汉波对照)》作为一部融文学性、哲学性、思想性为一体的名著，具有非常高的精神境界及美学价值，曾在许多国家流传，成为各国穆斯林心目中的不朽之作。《古洛斯坦》共8章，每章均采用夹叙夹议的艺术形式，前半部分通常以若干个短小精悍、生动有趣的小故事组成；后半部分则辅之以富有哲理性的寓言、诗、格言、谚语、警句等。书中充满了对现实世界中美与丑、光明与黑暗、善良与堕落的强烈对比。

图书目录

第一门 帝王的品行 第二门 修士的品德 第三门 知足的优越 第四门 沉默的裨益 第五门 爱情与青春 第六门 衰谢与长生 第七门 教育的功效 第八门 行为准则 萨迪的跋

序言

《古洛斯坦》(又译为《蔷薇园》、《真境花园》)在中国的第一个中波对照全译本即将付梓。译者杨万宝先生为之付出了数年心血，我也利用波斯文原本和英文译本作了个别改动和注释。现在又遵出版者和译者的嘱托，为其出版写篇序言。 波斯，今伊朗，是“世界诗国”。1989年秋，我有幸得到我国波斯文化专家、北京大学张鸿年教授的指点，拜读了他译的内扎米的《蕾莉和马杰农》。当时爱不释手，连续读了两遍。这是我那时唯一读过两遍的世界叙事诗，可见“世界诗国”对我的震憾。后来读博士学位时，接触到水建馥先生从英文译本转译的由人民文学出版社出版的《蔷薇园》，深为书中的生活哲理所吸引和沉醉。直到这次校改杨万宝先生定名为《古洛斯坦》的译本，才知道那实际上也是一个节译本。《古洛斯坦》波斯文原本第五门“爱情与青春”共21节，水译版的《蔷薇园》只译了11节，有10节被删去；第六门“衰谢与长生”原文9节，水译版只译了8节；第七门“教育的功效”原文共20节，而水译版只译了19节。推测起来，水译版大约是受我国当时的政治形势的影响，删去了一些在那时被认为不妥，但今天看来似无妨碍的章节，而且这些章节为全书有机组成部分，不删为好。 萨迪的生平没有任何传记留传下来，但他的著作常谈到自己，这实在是最好不过的“人生传记”。除了这本《古洛斯坦》外，《果园》也画出了作者生命的一部分轮廓。《果园》已有汉语译本，为北京大学张鸿年教授所译。 《古洛斯坦》是世界文学宝库中的珍品，其伟大思想和艺术造诣，我在这里是难以用有限的篇幅所来评述的。这项工作只好留给它的读者去做了。但需要指出的是，这部完成于1258年的作品，也不可避免地带着历史和萨迪个人认识的局限，如对犹太人及妇女的认识等。第一门第4节写到关于对一位恶少年的教育，萨迪认为这就像朝圆圆的拱北(圣墓)顶上扔核桃一样，扔上去还会滚下来，是徒劳无益的事，从而否定了教育对人所可能产生的功效。在第七门“教育的功效”中，他主张对儿童进行体罚教育，他对一位国师鞭打王子的教育方式津津乐道。其主张的动机也许是好的，但其手段已远远落后于今天这个时代。 中东作家在写作中，常写到“酒醉”的主题，穆斯林禁酒，但他们却以“酒醉”、“沉醉”比喻自己对造物主的痴爱，而非喝酒醉了。这一点也须明白。 1947年，我国穆斯林学者王静斋阿訇从波斯文原本中节译出一部分，由北京牛街清真书报社出版，命名为《真境花园》。他在序言中高度评价说：“萨迪擅长文学，笔调新颖，亦庄亦谐，实开近代幽默体裁之先河。故其作品极为世人推崇，而本人亦被列为四大文豪之一。”中国穆斯林和文学爱好者从而得以了解该书的内容。1958年，人民文学出版社出版的水建馥先生的译本，也正式将其界定为文学作品。如果了解阿拉伯一波斯伊斯兰文化，其穆斯林作家往往要在自己的作品前冠以“奉普慈特慈的安拉之名”的字样，其常常出现的引经据典的情况，与我国传统文化中所谓“子日”、“诗云”一样。知道了这一点，也就不会为其形式所困惑不解了。 明朝以来的几百年中，《古洛斯坦》在中国不论是作为“经”。还是作为文学作品，都始终没有一个全译本。杨万宝先生的这个译本填补了这一空白。就此一点说，这也是一件值得庆贺的事。尤其可贵的是，译者在翻译中，悉依据原文一一译出，不抱任何宗教门派之见，不加任何自我阐释，实在难得。另外，他在翻译中很多地方采用了我国穆斯林所熟知的名词，如“优素福”、“易卜拉欣”、“穆萨”等，而不采用西方文化中所说的“约瑟”、“亚伯拉罕”、“摩西”等。在全译中，还可见到我国穆斯林熟悉的一些经堂用语和精彩的地方用语，如“举义”、“知感”、“宰牲”、“干功”等，表现了译者的匠心。他的译文是质朴的，富有感染力的。 在我勉力为之校改过程中，个别问题曾向妻子希琳·萨卜努芮女士请教，她是伊朗人，自然比我们更懂得萨迪，更洞察译者的匠心。但鉴于“诗无达诂”之戒，通校全书，在文从字顺的原则下，我完全遵从译者的语言和风格。我的工作主要是对个别错误的地方作了改正，将前后不一致的名词作了统一，依据原文，将各门(门，是阿拉伯和波斯作家安排作品结构的传统，相当于汉语的章)的诗节依序标明了数码。为方便读者，我还对书中的一些人名和事件等加了必要的注释。 这篇序言写到这里应该结束了，我为此书所做的一切工作也应该画上一个句号。但促成此书出版的几位宁夏出版家们——宁夏人民出版社的几位领导，他们有的是非穆斯林，但倾心促成此书的出版，不能不让人钦佩他们独具的慧眼。《古洛斯坦》汉波对照版本的出版，是由穆斯林译者、责编与非穆斯林学者共同协作、共付心智完成的，这本身即是民族团结的一件盛事，我为这件盛事而幸福和沉醉。 张宗齐 于北京市一寓室