内容简介

《唯识学之缘起思想研究》在借鉴国内外唯识学的研究成果和研究方法的基础上，从缘起论的角度对唯识学体系进行全面梳理和重新架构，厘清从无著到世亲到护法的唯识思想内在演变脉络；同时，以佛陀缘起论为指导精神，探索唯识学转染成净的理论基础，并对唯识学体系进行客观评价。1

图书目录

导论第一章早期佛教缘起思想及其演变趋势第一节早期佛教缘起思想要义一缘起法则与因果法则二缘起法则的实际展开（一）流转思想（二）还灭思想（三）中道思想（四）缘生思想第二节佛教缘起论的方法论意义一三法印二一实相印三缘起中道印第三节佛教缘起论的悬疑与部派佛教一无我说与轮回解脱的载体问题二关于外境的假实问题三关于无为法的问题四佛陀对缘起的显说与隐说第四节大乘佛教的缘起论根据一大乘与小乘的根本区别二大乘佛教的缘起论证明第二章唯识学的本识思想第一节安立本识一本识的安立与证明二本识的异名第二节依止本识安立末那识第三节本识和转识的互为因果关系一种子说二熏习说三种子和现行的互为因果关系第四节无著杂染赖耶说的理论困惑第三章唯识学的流转思想（上）第一节唯识学的缘生法第二节种子赖耶缘起说第三节现行八识缘起说一第一能变的主要思想二第二能变的主要思想三第三能变的主要思想第四节见分相分缘起说一难陀、安慧的识分说二陈那的识分说（一）建寺自证分（二）建立双重相分三护法对识分说的抉择第五节种子实有与见相异种第六节护法的识变思想体系一因能变与果能变二因缘变与分别变第四章唯识学的流转思想（下）第一节轮回与业力第二节业种子与名言种子第三节从身、口、意三业到思业第五章唯识学的还灭思想第一节无漏种子的来由一种子本有说二种子新熏说三种子本有和新熏各有说第二节唯识学的体用简别模式第三节所转依：持种依和迷悟依第六章唯识学的中道思想第一节唯识三性说的源流一三自性与五法二唯识三性说第二节唯识三性与唯识中道一唯识与中道二三性与三无性三唯识三性说与中道（一）中观二谛说与唯识三性说（二）唯识古学与中道（三）唯识新学与中道参考文献附录一佛教因果报应的运作机理探析——兼驳三世报应论的谬误一引言二业力推动的命运演化三三世报应论是一个流传悠久的谬论（一）有无现世报应（二）现世报应缘由（三）宿业能否消失（四）来生如何受报（五）自作是否自受（六）报应何以公平四结语附录二浅析唯识显现的世界：人人都是创世主附录三从济公形象看僧团佛教的堕落一济公形象的原态：道济二僧团眼中的济公：疯子三民众心中的济公：活佛四结语附录四不同视角中的佛教戒律前言一依缘起正理去分析佛教戒律二用佛教的根本精神去衡量佛教戒律三从佛陀的制戒本怀去理解佛教戒律四正知正见是佛教戒律的生命附录五亚当斯密“经济人”思想的佛学考量一利己是人类一切行为的出发点和归宿二不同的利己及其评价（一）伪劣的利己（二）世俗的利己（三）超越的利己附录六唯识三十论颂后记

作者简介

孟领，男，1968年8月生于山东菏泽。先后就读于山东大学社会学系、中国人民大学经济学系和北京大学哲学系，分别获得法学学士、经济学硕士和哲学博士学位。曾就职于山东淄博医药公司和国家外经贸部计算中心。2004年底调入北京石油化工学院人文学院任专职教师。

主要研究领域：佛教哲学、佛教与基督教比较。

参考资料