版权信息

作　者： （法） 福柯 著， 刘北成， 杨远婴 译

出 版 社： 生活.读书.新知 三联书店

出版时间： 2007-4

字　数： 189000

页　数： 274

开　本： 32

纸　张： 胶版纸

I S B N ： 9787108017956

包　装： 平装

所属分类： 图书 >> 法律 >> 法学理论

定价：￥18.00

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疯狂不是一种自然现象，而是一种文明产物。没有把这种现象说成疯狂并加以迫害的各种文化的历史，就不会有疯狂的历史。——福柯

福柯在西方被视为思想知识界的一个斯芬克斯，一个谜样的人物，因为他的离经叛道和难以归类性。

他不论述柏拉图、 笛卡尔和康德，不讨论传统的哲学概念，而是从西方文化的边界入手，考察疯癫、医学、监狱和性的历史。在他的历史分析，疯癫、疾病、犯罪和性，乃至“人”，都不是确定不移的“客观事实”，而是“观念”、“知识”、“话语”。

内容简介

在现代 安谧的 精神病世界中，现代人不再与 疯人交流。一方面，有理性的人让医生去对付疯癫，从而认可了只能透过疾病的抽象普遍性所建立的关系；另一方面，疯癫的人也只能透过同样抽象的理性与社会交流。这种理性就秩序、对肉体和道德的约束，群体的无形压力以及 整齐划一的要求。共同语言根本不存在，或者说不再有共同语言了。18世纪末，疯癫被确定为一种 精神疾病。这表明了一种对话的破裂，确定了早已存在的分离，并最终抛弃了疯癫与理性用以交流的一切没有固定句法、 期期艾艾、支离破碎的语词。 精神病学的语言是关于疯癫的理性独白。它仅仅是基于这种沉默才建立起来的。

隐藏在理性的语言背后的这种对峙 是什么呢？如果我们不是遵循理性的纵向发展历程，而是试图追溯那种使欧洲文化与此同时算做欧洲文化的东西相对照的不变分界，并用其自身的错乱来确定其范围，那么这种研究会把我们引向何处呢？我们所进往返领域既不是认识史，又不是历史本身，既不受真理 目的论的支配，也不遵循理性的 因果逻辑，因为只有在这种区分之外因果才有价值和意义。无疑，在这个领域中受到质疑的一种文化的界限，而不是文化本质。那么这是一个什么领域呢？