基本内容

1993年，著名诗人 俞心焦在 上海和 杭州的 大学里讲学时，正式提出并致力于推动“中国文艺复兴运动”。他认为这是一场人的全面复兴的运动，是为 中华民族肩负起 社会正义与文化重建双重使命的运动。同年7月，俞心焦在 《星光》月刊上发表了《掀起中国文艺复兴运动》一文，引起 王蒙等许多著名社会人士的回响。同时也收到了许多建议。俞心焦接受许多参与者和支持者的建议，把“中国文艺复兴运动”的提法正式改定为“ 中国文化复兴运动”。在以后的几年里，几十位作家、诗人、学者在“中国文化复兴运动”的旗帜下，为推进不受 政治意识形态束缚的 文化、 思想和 宗教的自由而发出呐喊。

俞心焦于1995年末在 广东与友人一起创办了季刊 《工作》，为“中国文化复兴运动”建立了一个 桥头堡。

1997年， 浙江文联文艺研究室的 朱修阳先生，将93年至97年“中国文化复兴运动”的代表性文献汇集成书，书名就是《中国文化复兴运动早期文献 汇编（1993～1997）》。 《汇编》以 《青春》97年10月特辑的形式出版。

《中国文化复兴通讯》99年第1期──， 执行编辑自平博。连封面40页的杂志质朴无华，但透露出 浩然之气和蓬勃的朝气。 开门见山的是成立宣言，宣告“中国文化复兴联合会”成立；随后有组诗、文章、访谈、资料等；最后还宣布：将出版季刊半年刊《中国文化与现代景况》。

2007年青年学者 刘周在网上发布了“中国文化复兴的第一步（ 倡议书）”和“全世界都来践行 大众儒学，促进和谐社会 和谐世界建设（倡议书） ”以及“中国文化复兴的目标是推进世界文化的整合”“ 文言文复兴是全 人类文明进步的福音”“方块汉字的生命线”等系列文章，引起了关于中国文化复兴的论战，把中国文化复兴运动推向了一个新阶段。

中国文化复兴的第一步（倡议书）

中国五千年文化宝藏都是依靠文言文来记载保存的，离开文言文就不能准确理解和传承中国文化。中国文化复兴面临的最大问题是：在一个全社会百分之九十以上的人只习惯于阅读 白话文而不能阅读文言文的 社会环境下，中国文化的传承是没有保障的。传承既无保障，又何谈复兴呢？所以，如果没有文言文的复兴，中国文化的复兴就是一句空话。因为离开了文言文，我们就没有进入中国文化宝藏的通道，既然不能进入，当然谈不上复兴。因此，文言文的薄弱是中国文化复兴的瓶颈问题，文言文复兴是中国文化复兴的第一步。没有文言文的复兴就没有中国文化的复兴。

事实上文言并不难读，并不难写。只要我们有心学习，只要大家互相勉励，在全社会形成学习的气氛，能够阅读和创作文言作品的人就一定会多起来，那样中国文化的复兴就一定可以成功。后学刘周 不揣冒昧，谨此倡议！

希望看到此倡议的师长和 学友们，共襄此文化盛事！

此倡议欢迎转贴，转贴或以其它方式传播类似理念的人，都将是中国文化复兴的功臣，都将是中华民族复兴的功臣！

全世界都来践行大众儒学，促进和谐社会和谐世界建设（倡议书）

（一）大众儒学是儒学的原教旨。

（二）儒学的核心是 仁和礼。

1、仁，就是爱人，就是以“爱人”之心，推行 仁政，使社会各阶层的人们都享有生存和幸福的权利。礼，就是社会的道德秩序，就是用“正名”即道德教化的方法，使社会各阶层的人们对自身 社会地位有稳定的道德认可和道德定位。

仁的作用是使民无造反之必要，礼的作用是使民无造反之意识。——人们普遍享有生存和幸福的权利，就没有造反作乱的必要；人们普遍认可社会的道德秩序，普遍遵守符合自身社会地位的 道德规范，造反作乱就没有道德依据（即没有意识形态基础）。

人民既没有造反作乱的必要，又没有造反作乱的意识，社会就可以 长治久安。古今中外，凡是能够使国家达到太平的统治，事实上都没有违背儒学的仁和礼两大原则。

2、儒学的真谛是仁礼一体。不讲究仁，只讲究礼，人民就会反抗其统治。不讲究礼，只讲究仁，人民就会轻慢其统治——即人民不受道德约束，就会由思想上的 无政府状态引发现实中的无政府状态。所以，仁和礼是一刻也不可以分开的，这就叫作仁礼一体。

人类社会是不断地发展和进步的，古代人类受到自然界的威胁特别严重，每个人都必须依赖群体的力量才能生存。因为这个原故，所以每个人都习惯于遵守群体共同的道德规范，而认为群体共性对个性的约束非常合理。但是越到后世，人类受到自然界的威胁不断减弱。因此，反对共性约束追求个性自由的思潮便逐步发展起来。所以，人们的 道德观念也就跟着发生相应的变化。