基本介绍

内容简介

在命理学中，《滴天髓》一书堪称以日为主之五行命书的瑰宝，相传为宋代的京图所著。清代的任铁樵在《滴天髓原注》的基础上增注的《滴天髓阐微》更为精妙，且辅以大量的命造例证——以例辅理，因理引例，使命学重新回到了以阴阳五行生克制化为主的论命道路上，其“旺者宜克，旺极宜泄。弱者宜生，弱极而克”的观点至今仍对后学有着深远的影响。

作者简介

袁 序 壬申孟冬，句章蘅园主人偕其哲嗣簠斋及老友陈杨 君莘庄、林君茹香，因事来镇。乃蒙谬采虚声，引为知命，召余宴饮于李氏挹江楼上，一见倾心，知为豪杰之士。余赠诗有句云：“相逢邂逅浑如旧，闲话阴阳共乐天”。簠斋工诗能文，其酬诗有云：“愧我十年初学易，心欣康节乐追陪”，虚怀若谷，令人心折。 翌日，孙君偶以精钞本，任铁樵先生增注之《滴天髓阐微》见示。余披阅至再，知其以古本《滴天髓》正文为纲，古注为目，古注外复增新注，阐发要旨，并于逐条排列命造，以资佐证，学宗陈沈，笔有炉锤，理必求精，语无泛设，诚命学中罕见之孤本也。 及观观复居士原跋，知此书为海宁陈氏藏本，并谓“安得有心人，寿诸梨枣，以广流传”。余遂起谓主人曰：“尝闻张文襄公云‘立名不朽，莫如刊布古书，其书终古不废，则刻书之人，终古不泯’。且刻书者，传先哲之精蕴，启后学之颛蒙，亦利济之先务，积善之雅谈，君其留意及之。”语未竟，主人跃然曰：“此书论命有道，写作俱佳，余早有影印出版，公诸同好之心。”簠斋又曰：“家大人谋印此书，筹之熟矣。”陈君、林君复谓余曰：“吾等力任校雠，乞先生以言弁其首，可乎？”余颔之。 今岁初夏，簠斋果以是书影印本四卷，邮寄至镇，并函索序言，以践前约。余回环观诵，至卷二第四十五叶，载有铁樵先生命造为：癸巳、戊午、丙午、壬辰，始知先生乃乾隆廿八年四月十八日辰时生。观其叙述本命有曰“上不能继父志以成名，下不能守田园而务本”，始知先生之先德，必为名宦，先生之家产，必为中人；又曰“至卯运，壬水绝地，阳刃逢生，变生骨肉，家产荡然”；又曰，“先严逝后，潜心命学，计为糊口”，始知先生学命之年已逾三旬矣；又曰“予赋性古拙，无谄态、多傲骨，交游往来，落落寡合，所凛凛者，吾祖若父忠厚之训，不敢失坠”。吾于是知先生之人格，必为亮节高风，安贫乐道也。 再证以卷三第十二叶，某君癸巳命，有曰“余造年月日皆同，换一壬辰时，弱煞不能相制，亦有六弟得力者早亡，其余皆不肖，以致受累破家”。吾于是知先生之友于兄弟，困苦不辞也。 再证以卷二第七十四叶，某饩生（指领俸禄者）壬子命，有云“丁巳运，连遭回禄，查该生之命，五十六岁，始行丁运，适在道光二十七年，岁次丁未”，可以知先生寿已七十有五，犹垂帘卖卜，勤勤恳恳，为人推命也。 观复居士原跋，谓陈君言：“任先生，何时人，吾生也晚，不及知。”此殆未观全书，而不谙命学之故。至任先生里居，原书未载，不敢臆断。然观其书中增注，大都采自《命理约言》《子平真诠》，《约言》为海宁陈相国素庵著，《真诠》为山阴沈进士孝瞻著，二公者浙人也。其书世无刊本，间有私家传抄，亦必浙人为多。陈相国谢世于康熙五年，沈进士通籍（指初做官）于乾隆四年，以先生乾隆三十八年诞生计之，其相距远亦不过甫逾百年，近仅数十年耳。 由是观之，先生殆亦为浙人乎？《约言》《真诠》学说，余素所服膺。曩著《命理探原》，采录不少，然以铁樵先生之《阐微》较之，又有泰山培塿（意指小土堆）之判矣。盖先生研精覃思，匪伊朝夕，故能综贯本末，发为文章，其论五行生克衰旺颠倒之理，固极玄妙，尤以“旺者宜克，旺极宜泄”、“弱者宜生，弱极宜克”二条，最为精湛。 至云“人有厚薄，山川不同，命有贵贱，世德悬殊”，此又以天命而合地利，人事言也。故其为人论命，尝曰：某造“纯粹中和，太平宰相”；某造“仕路清高，才华卓越”；某造“经营获利，勤俭成功”；某造“背井离乡，润身富屋”；某造“贪婪无厌，性情乖张”；某造“挥金如土，破家亡身”；某造“不事生产，必有后灾”；某造“出身贫寒，为人贤淑”；某造“青年守节，教子成名”；某造“爱富嫌贫，背夫弃子”；某造“若不急流勇退，能无意外风波”；某造“蒲柳望秋而凋，松柏经霜弥茂”。衮褒斧贬，莫不各具苦心，大义微言，要皆有关世道。古之君子，所谓“既没而言立”者，其在斯人乎。 读者若徒以命学观之，举一遗二，见寸昧尺，其亦有负蘅园乔梓影印流传之盛意也已。 民国二十二年 岁次癸酉夏五月庚寅朔越二十有一日庚戌 镇江袁树珊撰 孙 序 命理之学，由来久矣。古之言命者简而赅，故庖羲曰“正命”，仲尼曰“天命”，老聃曰“复命”，类皆以得之于天，赋之于人者，正其性，循其理，以安其命而已。后世不安于天理之自然，旁趋曲解，以取悦当世，盖鹜于理之外而流于术，牵引附会，学者遂愈趋而愈岐。虽然以理定命者，所谓以简御繁，固为顺天之正，而以术合理者，果能以繁就简，亦足探命之原，特精斯道者之不数观耳。 《滴天髓》一书，相传为京图撰、刘诚意注，取通神、六亲为两大纲。自天道至贞元，凡分六十二章，析理竟原，悉臻微妙，第其辞旨古奥，学者病之。余夙好星命之学，暇辄披览，亦患少心得。去岁，有持示是编者，读任铁樵先生增注，喜其分篇诠释，援格举证，于天地阴阳之分化，三元五行之推旋，反复引申，辞明理达，使曩所扞格者，罔不触类旁通，翕归于理，其为作者功臣，而足以津梁后学，信矣。 逮观观复居士书后，始知书藏海宁陈氏，为观复假于陈而手录之者，原刻已毁于火，则斯篇已为海内孤本，弥可宝贵。向使陈氏秘藏不以示人，虽示人而无若观复之乐为手录者，是书安得复见于世耶！今既幸见之，苟无以善其后，终至若陈氏原本之归于湮没。且绎观复书后语意，非广为流传，寿诸梨枣，不大负增注者启发古书之精蕴，手录者嘉惠后学之苦心乎！爰付影印，公诸同好，署曰《阐微》，异于众也。 惜观复居士不详其时代姓氏，仅于文字间译其言而察其行，殆亦古之安命达理，好术数而邃于学，所谓隐君子之流亚欤？方斯人欲横流之世，使读者鉴其盈虚消长之理，示天心之默运，范世道于隐微，俾顽者儆，靡者奋，岂不足为觉世牖民之助哉。天下事莫非缘法，兹编秘藏于陈氏有年矣，既得铁樵之增注，观复之手录，复及余为之刊行，数子者生不并代而志同道合，此中之展转引致，虽曰人事，夫岂偶然哉。 中华民国二十二年岁次癸酉五月 蘅园主人识 序 《滴天髓》一书，研命学者莫不奉为环宝。刘青田之注，固多发挥，然犹略而不详。清道光朝，任氏铁樵《阐微》增注，始大发厥词，不特抉原书之精蕴，抑且补前贤之不逮。至各条之下，系以命造，评论简明，借资印证，尤足为后学之津梁也。惜原书仅有抄本，未受剞劂，民国壬申冬，四明孙蘅甫先生因公过镇，与袁师树珊商量旧学，出示此编。袁师击节赞美，为之校勘讹脱，凡二百零一条。蘅甫先生惧其湮没，斥资影印，仅赠知交，未登贾肄，是故流传不广，觅读为难，同好每引以为憾。 庚辰秋，海上大东书局创议制版，复丐（乞求）袁师及张恒夫、洪懋森、任可盒诸先生，详加校雠。旋因军兴，版未成而中辍。予闻之喟然：“书之传不传，其有幸有不幸也欤？”丙戌冬，曹子砺兄自内地来沪，赖其赞助，并承大东当局慨让，归予续版印行。校订之责，自无傍贷。耗时两月，始克蒇（完成）事。不惮辞费，复增补《初学捷径四十二则》，借为有志于此者入门之一助。 予尝谓命学犹医学，看命犹医师检视人之体质耳，苟能察其本而究其标，告以吉凶，知所从违，不亦上工治未病之意乎？或谓任氏原注不少偏激之语，要亦见仁见智之偶殊，姑存庐面，容当别为文以论之。校补既竟，爰弁言于简端，聊识其颠末云尔。 民国卅六年岁次丁亥春正月 镇江李雨田识于沪上

图书目录

卷首初学捷径/1 一、本原1 二、起例10 三、神煞20 四、看命要诀24卷一通神论/28 一、天道28 二、地道28 三、人道29 四、知命30 五、理气32 六、配合33 七、天干34 八、地支41 九、干支总论48 十、形象62 十一、方局69 十二、八格74 十三、体用79 十四、精神82 十五、月令84 十六、生时85 十七、衰旺86 十八、中和92 十九、源流94 二十、通关96 二十一、官杀98 二十二、伤官107 二十三、清气114 二十四、浊气116 二十五、真神117 二十六、假神119 二十七、刚柔121 二十八、顺逆123 二十九、寒暖124 三十、燥湿126 三十一、隐显128 三十二、众寡129 三十三、震兑130 三十四、坎离132卷二六亲论/135 一、夫妻135 二、子女137 三、父母140 四、兄弟142 五、何知章143 六、女命章156 七、小儿165 八、才德168 九、奋郁169 十、恩怨171 十一、闲神173 十二、从象176 十三、化象180 十四、假从182 十五、假化184 十六、顺局186 十七、反局189 十八、战局195 十九、合局197 二十、君象199 二十一、臣象200 二十二、母象202 二十三、子象203 二十四、性情204 二十五、疾病216 二十六、出身226 二十七、地位234 二十八、岁运239 二十九、贞元243