概况

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长沙橘洲民俗文化园位于橘子洲景区北部，靠近橘子洲尾。由庙前街、江神庙、拱极楼三个部分组成，新修建的江神庙、拱极楼为旅游观光、纪念展示性建筑。其中，江神庙始建于六朝梁时，名为水陆寺，原是一座佛教寺庙，清雍正八年，雍正皇帝命江南各省“祭祀江神，以利舟楫”，于是湖南布政使赵城主持，将水陆寺改为江神庙。其后两百余年，橘子洲上的居民、渔民常会去庙里烧香祈求平安。1拱极楼最早见载于清康熙年间的《古今图书集成·职方典》，称拱极楼“在水陆寺后，约高七八十尺”。拱极楼自建成后，成为橘子洲上的著名景点，潇湘八景之一的“江天暮雪”，即在此处。在清代有人甚至将它与岳阳楼、黄鹤楼比肩：“雄视俯瞰，所以陪护墉隍，夹辅形势，与岳阳、黄鹤名胜相望也。”乾隆年间任道州训导的长沙人萧大经就曾写下名句：“两岸垂杨护橘洲，中流倒影耸危楼。二三更后渔歌歇，惟写新诗在上头。”当时，长沙的地方官员，在春秋时节都要到橘子洲祭祀江神，且江神庙与拱极楼“并祀”。2

橘子洲民俗文化园依托区位优势，将湖湘文化与项目结合，打造融精致餐饮、文化品茗、祈福文创、特色演出及创意零售相结合的独特体验。是橘子洲旅游首站到达的游客集散街区，也是橘子洲公园唯一的商业休闲体验街区。

地理位置

橘子洲民俗文化园位于湘江一桥与橘子洲中心交汇处，紧邻橘子洲停车场，是游客出入景区的必经之地，项目距离地铁2号线站仅200米。交通优势尤其显著，临近商业繁华圈，离市区中心约5分钟车程。

人文历史

江神庙

2007年3月份时橘子洲建设工地上先后发现了三块古代石碑，市文物考古研究所工作人员现场鉴定后确认，这几块石碑为江神庙留下的遗迹，初步推断年代为清嘉庆年间。考古专家、长沙简牍博物馆馆长宋少华表示，由于橘子洲一直以来并不是我市考古工作的重点区域，因此之前还未发现过更早年代的文物。而根据记载，江神庙的历史一直可以追溯到六朝时期，“如果能根据这些石碑提供的线索，进一步发掘出年代更早的遗迹，对我们了解橘子洲早期的人文历史意义重大。1

于2007年03月31日为止发现的石碑共有三块，两块已经保存在橘子洲建设指挥部的库房里，另一块则保存在一名最早发现石碑的市民手中，碑文可依稀辨认出“江神庙”、“自乾隆辛丑壬寅间抚楚使者大学士刘文清公重修而后，迄今垂四十年……”、“侍郎兼都察院右副都御史巡抚……”等字样。另一句“匠作庙，重三殿，门其前作楼，级两层……”则生动地描绘了江神庙的外形和规模。

文史专家、市委宣传部研究员陈先枢接受采访的时候说到，江神庙即建于六朝梁时的水陆寺，原是一座佛教寺庙。清雍正八年，雍正皇帝命江南各省“祭祀江神，以利舟楫”，于是由湖南布政使赵城主持，将水陆寺改为江神庙。其后两百余年，橘子洲上的居民和过往船民、渔民常会去庙里烧香祈求平安。一直到清末，江神庙都非常热闹，庙前还有一个大戏楼，很多文人都喜欢相约到江神庙听戏。20世纪初，江神庙被毁，民国时又重建，庙舍一直保留到上世纪90年代。因此，只要是橘子洲上了年纪的居民，都对江神庙有点印象。橘子洲建设规划中提到要再度重建江神庙，郑伟表示，“我们希望这三块碑能够立在庙前或者陈列起来，这是历史的见证。”市文物考古研究所也正在与橘子洲开放建设指挥部协商保护石碑的具体办法。

同治十年《长沙县志》中，有一则橘子洲上一块残碑的原文，这块碑文写作于清乾隆四十七年（1782年），名为《江神庙碑记》。在这块碑记里不但记录了“刘罗锅”（刘墉）整修江神庙的经过，更记录了一个已远离我们生活的神秘的橘子洲世界。

其实刘罗锅只是修整江神庙，最初修筑江神庙的是雍正皇帝。

查《清史稿》，雍正皇帝，于雍正七年正月十五庚申（1729年2月12日），命湖广督抚于湖南、湖北各建庙宇，以祭江神。这份圣谕在同治《长沙县志》中录有全文。

大意是，山川之神，赐福于地方百姓。古称，江海为百川之长。湖南湖北两省境内，西南数省之水，汇入大江，洞庭湖又为川泽之总会，土地、民人及舟楫、行旅，都仰仗江神默佑，得以保护安宁。所以，湖南湖北两地，要建造兴修或整修江神庙宇，按时致祭，以昭崇报。

雍正皇帝在这份谕旨中自我表白说“此朕虔恳神祗护国佑民之意，并非谄媚，以求一己之福也”。其实，这反倒透露，他要各省官员去“媚神”，以求江神等神灵能保佑地方，不发生自然灾害。这就是在近代化以前，在一个未祛魅，充满鬼神与礼教的时代，皇帝们常玩的“神道设教”的老套路。1

拱极楼